2013年6月15日 星期六

正一盟威法籙




道教弟子學道前必須先授籙,也就是說必須先要有「令」。

籙除了是道家的秘笈外,同時是道家弟子受法職位的明證。《三洞修道儀》中說「授正一籙,方可以為人章醮。」。意思是道家弟子需經受完籙後才才可以主持齋醮活動。因為受籙後,才有職位,才有法力向眾神仙上陳表章。

隋書經籍誌云「道教授道之法,初授五千文籙,次授三洞籙,符皆素書,記諸天曹官屬吏佑之名是也。」

『雲笈七簽•秘要法訣•明正一籙』中記載:「籙者,三天妙炁,十方神仙,靈官名號,與奉道之人修行。」

因此,「籙」是用來教導道家弟子修行的秘笈,意思是把仙官、神仙的秘笈等傳授給學道者,讓學道者修行。

所以,若以正一教來論「法籙」:

正一盟威法籙:它是南北朝以來正一派天師門下法籙的總匯集,又稱做「太上三五正一盟威寶籙」。「太」為最大、最高、最尊貴者,「上」是指太上老君,「三」者指天地人三才,「五」者為:黃中總數,統御生死,以攝萬靈,安鎮人身,元精固守。又以三五為日月之數,戊巳配於坎離。『正一修真略儀』:

「人禀陰陽正氣,三元五運,萬象必全,由心而正。心正則神精不虧,與我為一,然後全日月之明,合五靈之本,故能死生無變於己。由是煥照群陰,威伏六賊,是謂正一盟威。」

正一法籙始自張道陵,經南北朝寇謙之、陸修靜的整理,使法籙適用於道教各派的傳薪、齋醮活動。太上老君親授祖天師張道陵的正一盟威道內包含正一盟威法籙,而盟威法籙是用來開教度人。

在道法承傳的意義上,授籙與傳戒是等同的。在唐宋以前,授籙與傳戒是分不開的,修持品階不同的道士,既要受相應的戒律,也要受相應的法籙。但授籙活動比傳戒更複雜,籙與戒在道教經教中的意義也有區別。

戒律是神真所說、道士必須遵守的教規,法籙則是道士與神真溝通的「憑信」,用以遣使鬼神。就召劾、遣使鬼神而言,法籙與前文所說的「鬼律」是相同的。而對道士來說,要具有這種法力,必須自身持戒,即以自律之戒行律鬼之法籙,所以二者又是密切聯繫在一起的。

正一派以法籙為主體,除了傳授給已出家並具有一定道德修養的道士外,還注重向兒童、婦女、甚至奴婢、下人、四夷等人廣傳籙牒,在民眾中廣開法門,給以種種方便。這是正一派經法籙牒得以深入民眾、有較好的社會基礎的保證,這也是民間道教尚未成為官方御用宗教時的特色之一。

正一法籙流傳到了南北朝時,道士陸修靜批評當時經教科戒之混亂,說:「縱橫顛倒,亂雜互起,以積釁之身,佩虛偽之治籙。身無戒律,不順教令,越科破禁,輕道賤法。」

陸修靜作『道門科略』,並加註說:

「夫受道之人,內執戒律,外持威儀,依科避禁,遵承教令。故經云:道士不受老君百八十戒,其身無德,則非道士,不得當百姓拜,不可以收治鬼神 ( 道藏第二十四冊七八一頁 )」

在陸修靜看來,經教科戒混亂的一個重要表現,就是籙與戒相脫離,不受相應的戒,則籙也是假的。

又據道門科略,籙有兩種,一種即收治鬼神的「治籙」,另一種是道民的戶籍簿。兩種籙都起源於五斗米道。據其說,天師立治置職,將奉道者編戶著籍,分屬於不同的治。每年以 正月七日 、七月七日 、 十月五日 ,道民三會,改治錄籍,落死上生,正定名簿。又有「道科宅錄」,是道民自持的戶籍簿。採取這種方法大概是為方便於管理,但卻進行了宗教式的解釋,方三會日有天官地神相聚,對校文書,「道科宅錄」則是守宅神官據以營衛的依據。錄也就成了道民在天國的登記簿。而收治鬼神的「治籙」,也有階品的不同,受不同的籙可以遣使不同的鬼神,所公受籙又是教階的一種表徵。

關於受籙品階,洞玄靈寶三洞奉道科戒營始有比較詳細的記載。從這份資料看,授籙與傳授經、戒、符,是兼備在一起的。舉一例可知:

受稱「太玄都正一平氣、係天師陽平治太上中氣、二十四生氣、督察二十四治三五大都功行正一盟威元命真人」,需受經籙目是:「逐天鬼神籙、紫臺祕籙、金剛八牒仙籙、飛步天剛籙、統天籙、萬丈鬼籙、青甲赤甲籙、赤丙籙、太一無終籙、天地籙、三元宅籙、六壬式籙、式真神籙、太玄紫氣千二百大章三百六十章、正一經二十七卷、老君一百八十戒、正一齋儀、老子三部神符。」

在道教中,道士的品階,是根據所受教育而確定的。教育的內容,既有符籙,又有經戒。合而言之,則與道藏七部大體相應。南朝道教創立七部體制時,一個重要目的就是用作修習的階次。後來因為新道派的出現,漸有所增益,也有些品階不傳而廢棄。據北宋孫夷中三洞修道儀說:

三洞科格,自正一至大洞,凡七等。籙有一百二十階,科有二千四百,律有一千二百,戒
有一千二百。仍以四輔真經以佐之,為從凡入聖之門,助國治身之業。 ( 道藏第三十二冊一六六頁 )

具體的授籙品階,大致如下:

始發蒙學道,男女歲號錄生弟子,女十歲號南生弟子,由此入師門受訓。受三戒五戒後,
嫁,則男稱清真弟子,女稱清信弟子。未婚者,以年十五詣師請求出家,稟承戒律後,稱智慧十戒弟子。再受初真八十一戒,稱太上初真弟子,號白簡道士,由此方可參究三洞經書。再詣請三師,受正一盟威籙,稱太上正一盟威弟子、赤天三五步剛元命真人,始可為人作章醮,同時需受正一法文經一百二十卷等。

自正一籙後,復受金剛洞神籙,參究洞神十二部經,稱太上洞神法師。

再受太上高玄籙,參究道德經、西升經等,受道德律五百條、道德戒一百八十三科,稱太上紫虛高玄弟子、高玄法師、 遊玄 先生;再受太上升玄籙,參究明真科三卷、升玄誓戒三百條等,稱太上靈寶升玄內教弟子、升玄真一法師;

再受中盟籙九卷,參究洞玄十二部經,稱太上靈寶洞玄弟子、無上洞玄法師;

再受三洞寶籙二十四卷、三洞經教等,稱三洞法師、東岳青帝真人升玄先生;

最後參上清法,稱上清大洞三景弟子、無上三洞法師、東岳真人、道德先生。至此,受道功行圓滿。

此外,不列入七等品階,而為新出道派的,還有居山道士,稱三昧法師的洞淵道士、稱上清北帝太玄弟子的北帝派道士。女道士的品階,與男道士相應,但稱謂不同,如對應於太上洞神法師,稱太上洞神女弟子、洞靈元妃等。

授籙也有規範化的儀式,與傳戒大體相似。唐道士張萬福傳授三洞經戒法籙略說卷下,曾載述景云二年 ( 七一一 ) 金仙、玉真二公主從太清觀主史崇玄受籙的儀式,當時張萬福為臨壇大德證法三師之一,對這場豪華的授籙儀式,記述詳備。

唐末杜光庭集太上正一閱籙儀,敘述受正一籙的一般儀式。據其說,凡受正一籙,常以甲子、庚申、本命、三元、三會、五臘、八節、晦朔等日,清齋入靖,以卬酉時焚香,備辦酒果。先展法籙於儿案上。澡浴更衣後,入戶上香,其次則持入戶咒、上洞案香、稱法位等,各有儀序。

在此舉正一法門「太上三五正一盟威都天九鳳破穢籙」作說明:

此籙又稱「太上正一九鳳破穢籙」、「太上鳳凰解穢妙籙」。

都天:指東、南、西、北、中五天。五天中有五帝,分除五方五色之穢邪。

九鳳:指九色神鳳。(一鳳九頭,亦有作九隻鳳凰)道教認為九鳳象徵吉祥,是丹元精氣化成。『正一修真略儀』:

「丹元之精為九色神鳳,足步星罡,鼓翼振威,導達天路,故六宮陰氣,萬類妖氣,莫得干犯真官也。」

正一派認為修行此法籙除了可以驅除災難,六畜興旺,道士甚至可以「耳目聰明,徹視天外,修行功滿,奇升九天。」

如果不奉行此法籙,則「神氣不行,穢氣不消,行符敕水,台鬼束靈,真神併散,祆妖干形。」這正是道門中的大忌。

欲修行此法籙,首先要求道士精思、存住、靜心、安神,及要從修煉「靜」工作起,不是日常配戴就能奏效的。所以,請受九鳳破穢籙的道士,本身道功、道德的修行需高於一般法籙道士。

道門修行由「入靜」為第一必修法要,無「靜」則法籙不成;無法籙,不能稱正一傳人。

雄文堂流傳至台灣,很明確的告訴所有大眾:台灣雄文堂為上清派茅山宗的分支,為胡秀華老師公秉承西天如來佛祖教令所創之道教教派。

雄文堂懂正一法籙,但無正一法籙。

雄文堂非正一派傳承者,但為共同三大符籙教派的傳承者。

台灣雄文堂由我 ─ 佛靈子,陽師所授之雄文法籙徧行天地;接我令者通天地正法,修煉、請神、拘役邪鬼無不成辦。

非雄文堂陽師不具授籙資格,雄文道法無令不行!

2013年6月14日 星期五

2013年6月13日 星期四

從養生觀點來看飲酒戒

2013-6-12 講授於高雄

西天如來佛祖很關心雄文堂的學生,所以今天來談談養生、保健的問題 ..

大家都滿 18 歲了,所以今天來談有關酒精和性慾的問題 。

一般人的觀念是 ,喝酒可以壯陽,喝了威士忌、高粱等等高酒精濃度的酒可以壯陽,喝了之後比較會硬。這是錯誤的觀念 ,乙醇不會讓性器官變硬或性慾增強,酒精只會擴張血管並不是讓性器官擴張。是酒精裡的其他成分會讓人興奮!!

酒精就是乙醇,喝下酒精不管是4%、8%、10%、12% 、 50%的酒精濃度,都不會引起你的性慾。

酒的成分:

  1. 乙醇(酒精)
  2. 酒的品種: 釀酒用的小麥、高粱、葡萄等等主要成分
  3. 包括釀酒產生的副產品,也就是興奮劑,以及為了防止腐敗添加一些防腐劑等等副產品。
興奮劑是釀酒產生的副作用,和酒本身的成份無關。

有人喝酒是為了補血,例如:葡萄酒。還有些人會把中藥材、鹿茸、 骨頭等等來泡藥酒,這都和產生興奮劑沒有關係,中藥泡在酒裡會被酒精溶解,這是屬於藥補和食補。或是在料理中加入酒來調味,這樣都是OK的。

喝酒真正要小心的是興奮劑,興奮劑可能是人為添加或是天然製成 ,喝酒後會有性慾和亢奮的原因就是興奮劑。

如果因為喝酒導致性慾亢奮,然後做愛,這會短壽也會老化。如果不是找自己的配偶或伴侶,出去找一些不適合的人做愛,就會變成造業,福報也會流失。

喝酒會性慾興奮不等於回春,性興奮只是刺激性慾,所以和回春一點關係都沒有,是錯誤的觀念。

有些人喝很多酒才有效果,有些人喝一點一口、兩口就有感覺,這和個人體質有關係,肝臟功能的好壞,和對於酒吸收的能力有關係。

肝不好是乙醇造成的,年輕時可能喝一點,年紀大可能要喝很多才會酒醉。
酒精含量越高的酒 , 喝下去人體對於肝臟的負荷越多 ..肝臟細胞會越不好。

在醫院的肝癌治療的治療方法之一是使用高濃度酒精,打進去身體裡面把癌細胞殺死,可見酒精多可怕 !!是用酒精泡死癌細胞的,不過要先打止痛劑打針進去,要打的很準確,止痛針是很痛的。

我們在手上用刀子一割,會復元,割深一點,會留下疤痕,人的復原能力是很強的。而肝臟是可以再生的,比如把肝臟切除一半,它還是會自己長回來,就像蚯蚓一樣會再生的,人的肝臟是很神奇的。

中藥、西藥吃進身體,肝臟會解毒,那些受傷耗損的細胞會長好的細胞回來。不過酒精、毒素、 藥物,這些吃太多,超過肝臟排毒的能力,肝臟很容易會受傷害。

酒喝多了對於肝臟是一大危害,肝臟再生的速度比不上吃下去的毒素量 , 肝臟很容易就會受傷 。

所以要小心 飲食 !!

酒的成分裡面的興奮劑是害人害己的東西,佛家、道家都有戒律,就是戒酒 ! !
戒酒不是戒乙醇或小麥等成分,而是戒興奮劑,興奮劑會使人的行為混亂 。

雄文堂或瑤池金母所開出來的符都有破解興奮劑的方法,但是沒有符可以破乙醇。例如有些人喜歡酒精等抑制中樞神經、麻醉的效果,喜歡酒醉後暈眩的感覺,這類的副作用沒有辦法用符法破解啦 ..這是要靠人自己的力量去改變的。需要以心理治療等方式來開導。

喜好中樞神經迷茫是沒辦法解的,很多人都會一直喝酒變成酗酒,這樣的人是精神性成癮。

喝酒過多的人,會賭博、吸毒造成家庭不和等等。如果幫助這些人脫離酒精、毒品、嗎啡、賭博等等。去幫助這類的人會有功德,幫來世積福份,這樣下輩子會有好福報,來世在陽間會認識很多很好人的因緣,會有很多朋友幫助你,做生意也會很好 。

去幫助戒酒、戒藥的人來世的福報很大的﹗﹗

西天如來佛祖親師傅很關心大家的,要大家先把自己的生活、事業、家庭顧好再來修行。而不是每天花很多時間修行都不顧工作、家庭等等的。

只要有心,就算今天出去遊玩或出差沒有修練,也不要覺得心虛,只要心中有西天如來佛祖親師傅,有守戒律,這一天就算是有修行了 。

心中有親師傅,身體守戒,這樣就算是最基本的修行。

2013年6月12日 星期三

2013年6月11日 星期二

道派生死觀

6/5筆記 細說淨天地法 (講述於高雄分堂)

一般傳統觀念 ,天就是在頭頂上的是天 , 地是在腳底下的是地 , 人死後會下地獄,這些都是錯誤的觀念 ..

地下也有清淨的地方 , 天上也有關神仙的地方,天與地是相對的 ,地是指 土,天是大氣層 ..
天與地不代表清淨和污穢, 也不代表將來死後的方向
那何者是往生之道呢 ?
那要看死者的心是清或濁
如果心很清淨,條理分明,待人處事很直接,清楚知道自己的任何事很直接,設定 活活100 年就是100 年,設定 1000 年就是 1000 年,死後通稱為「升天」
如果死了之後,情緒複雜,喜怒參雜,一下歡喜一下悲傷,對於他人一邊喜歡一邊又嫌棄,都沒有永久的朋友,身邊都是短暫、表面的朋友 ,死後通稱「下地獄」
死亡之後的去處,佛教有六道輪迴,而道教就只有天與地這兩種,沒有介於這兩者之間的。六道輪迴的觀念源自於佛教,後來逐漸融入道教思想。

往生天界並不是一般民間所說的升天就是背後長了翅膀 ,並沒有這回事的!!
升天與下地獄只是往比較好的境界去或壞的地方的差別。

道教裡的三種天:

大羅天 : 不再轉世輪迴,神的境界。

大喜天 : 非常快樂的地方 ,住的人很快樂,通常是做善是有福報的人會到達的地方,但是錢用完了就會下降一個等級,住在這裡的通常下場都不好,因為錢用太快了一下就用完了。

大梵天 : 修行的人會到的地方,可以繼續修行,在這裡也可以修行到很高的境界。
任何宗教都可以來這裡,雄 文堂的淨土在這裡 !!佛教的極樂世界也是指這裡!
這裡很好,很乾淨!!人都很好,但不是究竟法門 !!

大羅天的極致是涅盤,大羅天的中層是指一切化身為教主、顯化救度眾生的大神;大羅天的初層是指其餘與人間緣分更深厚、很忙碌的化身在不同世界去救度眾生的神仙。

並不是說住在初層就比較低階。初階、中階、高階的大羅天神仙無關修行的好不好,只是緣份和世間人的深淺。例如在中層的西天如來佛祖,我們尚能偶而接觸的到;但在高層大羅天的神仙,我們就很難接觸到了,因為他們和人間的緣份已經幾乎很淡薄,很難得入世接觸眾生。

佛經、道經裡面講的「十方」就是現在的宇宙。何謂宇宙,就是天地完成還沒有大爆炸前的世界 , 如果那時候有幾個地球,大神的化身就有幾尊。神明會使用很多分身, 名字也不一樣。例如:太陽神、無量壽佛、西天如來佛祖等等不一樣的名稱在各地。
今天若宇宙中只有一個地球,那麼只有一個西天如來佛祖是可以的,只是會很忙
但如果有十個地球,只有一個西天如來佛祖是不夠的,會忙不過來
所以會不斷分身,有一千個地球就有一千個分身,有十億個地球就有十億個分身
但是媽祖就是媽祖,觀世音菩薩是觀世音,媽祖不等於觀世音菩薩。很多人會硬要說是同一種神明,硬要把全世界的神明統稱為一個共同的個體。這是牽強附會。
那麼這世界上有外星人嗎??有的,但這跟修行無關,不在今日討論的範圍。

何謂修行 ?修行不是為了成為神仙 ,成為西天如來佛祖,修行是要快樂的生活著,活的更開心。
一般大眾是為了求金錢,求事業,求家庭, 有了錢才能快樂,不是只有信仰而已,不要依賴外在的東西來改變自己的生活讓自己開心。真正的修行是沒有這些外在的東西也會很開心的。
修行者有一天也會死去。若臨終要走的時候,因為美貌、財富、事業、朋友都帶不走時候,忽然就由快樂而變成不快樂,這就就失去修行的意義。
如果有一天你修行活到 100 歲 , 外表也是很年輕 , 也很有錢 , 但是生命還是會結束 , 當臨終時,這些外在的東西帶不走時,請問你還會快樂嗎 ??
修行是不需要依賴外在的東西來達成快樂;有錢 、沒錢都很開心 ,能夠時常保持心淨、 心清 、 平靜 。就算遇到很多壞事也不會有抱怨 ,只要心清、安寧,災難會減輕。

只要有修行就會改運,每個人的差別只是快慢而已。有心有信仰一定可以走完這條路的。
以前對於修行者有很多規定,雄文堂已經少了很多不合時誼的、不合人性的強迫。道家的修行沒有像有些宗教要守很多戒律,吃齋唸佛及一些不合時宜的規定等等的....。只要順其人自然(善良的人性),不用違反自然,讓一切都剛剛好。
只有告訴你正路和邪路→什麼可以走,什麼不行走。
修行就是簡單沒有故意造作,就是道教的清淨。
雄文堂就是告訴大家走修行正路 ..
順便提一下沖煞:

所謂沖煞:是說沖到惡的鬼。所以不是每個鬼都是壞的,有可能是剛好被看到。他也不想被你看見只是心剛好連結在一起才會看見鬼的。
陰鬼也不會一直跟著你,陽間怕陰氣,陰間也會怕陽氣,所以你(陽間)會不舒服他也會不舒服。你會起雞皮疙瘩,他也會起雞皮疙瘩。
除非是有陰鬼很喜歡你故意一直跟著你。若是這樣,祂們就是犯了陰間法律。碰到這樣的情況,這個人就要去收驚。

陰鬼不能隨隨變變就跟著活人啪啪走的,除非你的八字輕,鬼的八字比你還重,鬼的陰氣比活人的陽氣重。這時,可以請城隍或者媽祖幫忙,通常這樣鬼就會離開了。

那麼為什麼要作法事呢?
因為沖煞時鬼的氣脈會進入你的身體裡,那些陰氣、毒氣沒有排掉,因此,活人會覺得不舒服。除煞的作法是把你身上的毒氣排掉。
但有一種帶不走,就是有法師或巫師養的鬼就會很兇很難收,有時候去廟裡收驚也沒用,因為不夠力或是有時候神明不在廟裡,要請正神來收才可以。
在雄文堂,抓鬼和沖煞是入門的學習。如果有小孩被嚇到可以用法水和劍指把正氣補進來,邪氣逼出去。
那麼八卦掌可以這樣沖煞嗎?? 可以的,但力量沒有這麼大,因為它真正的作用不是這個。

2013年6月10日 星期一

從台北到台中...側記台中雄文堂開光行

星期日(6月9日)早上台北分堂共修後,親師傅預先交代了台中需要的三套開光符、要給堂主佛大子的辦事敕令,一行人輕鬆的駕車南下,參與新台中分堂的開光。







































2013年6月9日 星期日

陽師令:授台中雄文堂堂主佛大子金母辦事法令



陽師公告:2013-6-9

台灣雄文堂台中分堂於今日正式成立度眾,堂主佛大子(布萊恩)從今日起掌雄文堂瑤池金母辦事令,可對外辦事、慈悲眾生苦難。

祝台中雄文堂法務興隆、廣大慈濟眾生、廣結善緣!