2013年2月23日 星期六

孺慕道光

週末是適合排宗教活動的時間。

不像許多年假期間爽很久的人需在今天補上班,我仍可度過充實的周六。而固定的周六形成就是台中中心的道家共修。

啟程了,中午從嘉義站出發。天氣好,溫度宜人,可惜沒櫻花。XD






看了幾十年的月台,人事不同但景色依舊,平凡中獨有風味。

上了自強號,拍攝窗外一景。

到了台中中心,和同門打招呼。

符、筆、紙、硯台:千年不變的工具。


武俠小說和布袋戲裡面的道士穿的比較高尚、豪華,我們只是.........

應該是古人比較有錢.........@ @

由中心的陽台外望...

下午的共修,沐浴道光玄玄法流,同門間寒暄問好。輕鬆行,無幻覺、無妄想。

千年的小家庭,千年的小教派,亙古不變的道。

明朝道教(二):朱元璋立國與宗教之關係

圖一、合肥明教寺

彌勒教為歷代民眾起義而組織的宗教,並在宋朝時和明教結合,倡彌勒下生、明王出世,改稱為白蓮教。朱元璋投軍於義軍之中,信奉其教,立國後,更稱國號為「明」。

白蓮教與佛教、道教都有密切關係,尤其是朱元璋當皇帝之前的傳說都和和尚道士聯繫:

"龍興慈記":朱元璋祖父聽了兩位道士的指示葬地,因此朱家才有皇帝命。

"明史":朱元璋外祖父受到白衣人、紫衣人相助而死裡逃生。

"皇朝本紀":朱元璋的母親夢到一個從西北方戴黃色帽子的人,送了一粒白色藥丸給其服下,後來有了生孕就生下了朱元璋。

種種朱元璋的傳說,從出生就佯託天命,謂生有異徵;後來南征北戰,生病、脫困、稱帝...皆謂神人相助,大多和道士有關。影響所及,明朝歷代皇帝皆迷信道教神蹟,崇尚方術;開國帝王假借宗教名義鞏固帝權,雖得一時之利,也種下亡國之因。

當一個因緣發生的時候,果報也同時顯現了;即使你看不到果報,並不代表果報不存在。

託宗教之名而生的皇朝必也因顛倒正信宗教而覆滅。

只是崇拜偶像、迷信息災、祈福、避禍、往生淨土天國的教派不是正信的宗教。

朱元璋假託神示與神佑,種種事蹟皆與宗教信仰有關,因此,也任用了許多方士與道士,而最出名的莫過於劉伯溫。稗官野史中記載了許多劉伯溫的軼事,也大抵和道教的各種方術有關。除此之外,劉伯溫還召集了:

  • 九江道士黃楚望:據聞為劉伯溫的老師,劉伯溫從學天文地理術數之法。
  • 鐵冠道人張中:能養精煉氣,詳知三元氣運,周天劫數,吉凶禍福,虛盈消長。
    • 字景和,臨川人。因愛戴鐵冠而人稱鐵冠道人,道號虛靈子。曾替朱元璋與徐達作預言,皆應驗。朱元璋與陳友諒在鄱陽湖大戰時,曾獻計與朱元璋。
    • 張中也是金庸小說中倚天屠龍記人物,人稱鐵冠道人,與冷謙、說不得、彭瑩玉及周顛並稱明教五散人。
    • 劉伯溫出遊華山,在空峰幽谷中遇到鐵冠道人,兩人共同寫了透天玄機一書,又叫玄機數、鐵冠數,推算了一萬五千年、二百七十劫數,盡天地之運氣。[1]
  • 神異末測的周顛仙。(御製周顛仙人傳,一卷,明太祖朱元璋撰。明史卷98藝文志3)
  • 正一道第42代天師張正常:早在1361年朱元璋攻占南昌之時,張正常常遣使拜謁,密告“符命”。明朝開國后,張正常于洪武元年(1368)入朝禮賀,明太祖封他為正一嗣教真人,賜銀印,秩視二品。
    • 洪武五年(1372),又敕令張正常永掌天下道教事。
    • 張正常以擅長符水治病聞名,死于洪武十年(1377)。
    • 其子張宇初嗣位,襲封正一嗣教大真人,領道教事。
    • 明朝歷代天師皆沿例襲封大真人,掌管天下道教。
    • 明神宗又命第50代天師張國祥主持編修《萬歷續道藏》。這部明代《道藏》共收入各類道書1470余種,5485卷,是迄今唯一保存完好的道教經書全集。
    • 明代正一道受朝廷尊寵,其上層道士因貴盛而腐化。
  • 劉淵然(1351~1432年)江西贛縣人,道教長春派創始人。
    • 幼為祥符宮道士,道號體玄子。先受業於「胡、張二師」,復師事江西於都紫陽觀趙原陽。趙原陽見他形貌清奇非尋常人可比,進而探其志存忠孝,認為是修道的「良器」,遂帶他到金精山,傳授予「玉清宗教社令烈雷,玉宸黃菉太極」等書,呼召風雷,役活鬼物、濟拔幽顯,立有應驗。既而又受金火返還大丹之訣,棲神煉氣,玄悟超然。
    • 明洪武二年(1393年),朱元璋慕其名,召至京城,賜號「高道」,擢道錄司右正一,永樂初年升左正一。朱元璋命其「建金菉大齋」,從而出現了「醴泉、甘露、鸞鶴」的祥瑞,贏得朱元璋的寵信。嗣因得罪朝中權貴,被謫至滇,先後在真武祠和黑龍潭龍泉道院傳教,收門徒百餘人。劉淵然精通道教經典,道行精妙,「凡滇民有大災患者,鹹往求濟,無不得所願欲。」並在龍泉道院以道教符菉大書「萬物滋生」大碑,因刻工和視覺關係,碑有立體感,故昆明人習慣稱之為凸字碑。原碑已毀,現碑為清嘉慶三年(1789年)追泐,為道教重要文物。
    • 洪熙元年(1425年),劉淵然還朝受封,賜號「沖虛至道玄妙無為光范演教長春真人」,誥加「莊靜普濟」四字,「領天下道教事」,成為全國道教領袖。劉淵然榮耀不忘第二故鄉昆明,奏請明仁宗皇帝,改真武祠為真慶觀,龍泉道院為龍泉觀。並奏請立雲南、大理、金齒(今保山)三道紀司,以植根其教派。宣德七年(1432年),劉淵然卒於金陵(今南京),但其創立的道教長春派與呂洞賓為祖師的天仙派、丘處機為祖師的龍門派同為明清雲南道教的三大教派,尤以長春派在昆明流傳最廣。該派的最大特點為注重符菉、驅邪趕魔、崇尚醫術等。
  • 丘玄清:
    • 丘玄清(1327年-1393年)元末明初富平(今屬陝西省)人,初從黃得楨出家為全真道士。據《野獲編》、《襄陽府志》、《陝兩通志》載,洪武初年(1369年),至武當山師禮張三豐真人,居五龍庵。後有司以玄清賢德,薦於朝廷,授以監察御史,轉太常卿。每遇大祀天地,上宿齋宮,或諮以雨晴事,奏對均有靈驗,上深敬重。平素《道德》、《黃庭》二經不輟於口。卒於洪武二十六年,享年六十七歲。
    • 丘玄清是元末明初時期的著名道士。他是陝西西安富平縣人,當時的富平縣屬西安府管轄。他自幼在道教中出家修道,明朝洪武初年來到武當山,洪武是明太祖朱元璋的年號。在那兒,丘玄清見到了他仰慕已久的大真人張三丰,同時被推舉為武當山五龍宮的住持道長。丘玄清在當住持期間,寬容大度,積極傳播道教中的法,為武當道教的興盛立下了卓著的功勞,令眾人欽佩。
    • 後來當地的官府,把他作為卓越的賢才推薦給朝廷,當時的皇帝朱元璋很看重他,要授予他監察御史的官職。丘玄清堅決推辭,不願擔任世俗的官職。後來朱元璋又誥封丘玄清的父親與祖父,使他能夠光宗耀祖。在古代常有賜給功臣、賢良的父輩、祖宗以官職或尊號、爵位的做法,這雖然是一種虛名,但在古代也是一種巨大的榮耀。丘玄清並不執於世間虛名,依然勤於修練,每日總是不停的念誦道教經典,不輟於口,同時在閑暇時堅持打坐入定。
    • 朱元璋每次在祭祀天地神靈之時,總是虔誠的齋戒,還常把丘玄清請來,向他詢問天氣晴雨之事。丘玄清的奏對都說的很準確,朱元璋也越來越欽佩敬重他。洪武二十六年(西元1393年)二月十四日,丘玄清對弟子說:「我當謝天恩,而棄塵世去也。」第二天,也就是二月十五日,他沐浴更衣,到了時辰便閉目打坐離開了人世,世壽六十七歲。朱元璋專門派遣禮部侍郎張智行主持葬禮,將丘玄清的遺骸安葬在武當山五龍宮黑虎澗之上。
  • 冷謙
    • 冷謙是明代洪武初期的人,字啟敬,道號龍陽子,是一位多才的道士。他擅長音律曾任太常協律郎,精於養生之道,因養生有方,活了一百五十多歲。著有《修齡要旨》一書,書中重視氣候與健康長壽的關係,對導引很有研究,長於用按摩結合導引的方法防病治病。
    • 所著的《修齡要旨》主要闡述了養生修煉的入門理論和具體方法,也是作者自己在養生修煉中的經驗總結。
內容包括“四時調攝”、

“起居調攝”、

“延年六字總決”、

“四季卻病歌”、

“長生一十六字訣”、

“十六段錦”、

“八段錦法”、

“導引歌訣”、

“卻病八則”等篇章。  

 該著作言簡意賅,內容豐富,不但是養生修煉人士應必備的入門讀物,也是研究我國養生學功法的重要資料。  

 其養生方法為:  

 擦湧泉:即擦足心。每晚睡覺前,盤腳坐於床上,手握住腳趾,另一手摩足心,不快不慢地有節奏地摩擦,至足心發熱發燒為止。湧泉是足少陰腎經的穴位,堅持摩擦湧泉,可以溫養腎氣,腎氣充足,就能體健壽延。擦湧泉還可引血下行,對高血壓、神經衰弱都有良好的防治作用。  

閉息揉腎俞端坐床沿,兩腳踏地,然後閉口,舌尖頂住上齶,兩眼向上看,同時緊縮提肛。兩手叉腰,用大指指腹揉背脊兩旁的腎俞穴(約與肚臍平行,脊旁寸半處),揉按百餘次,直至全身發熱。此方能壯腰固腎,對中老年人的腰痛和各種慢性腎臟疾病有很好的防治效果。閉息提肛,可以防治痔瘡和脫肛。 

 摩目揉耳以兩手大拇指腹,揉按耳及眼角間的太陽穴,各按揉27下;再將兩手搓熱,熨摩兩目及耳根髮際處,各27下。堅持天天進行,可以確保耳聰目明。據說冷謙百歲後還能目看細字,耳聞八方,經常揉耳摩目,使局部氣血流暢,營養充足,耳目又能得到調節,如此便可防止老化。  

吸氣開弓兩手作彎弓狀,每吸氣一次,作一次拉弓動作,左右各開弓四次,然後將氣緩緩呼出。如此作5、7遍,感到心胸開闊,四肢輕快為止。既練了呼吸,又練了胸廓四肢,對於常伏案工作的人,每天作數次,既可振奮精神,又可防止呼吸道疾病和冠心病所引起的胸悶胸痛。由於一吸一呼配合拉弓動作,可使呼吸加深,有利於吐故納新,所以也可以防止呼吸道感染。 

 平臥吐納平臥床上,蓋被去枕,兩腳伸直。以鼻吸氣四次,復以鼻呼氣四次。將胸中廢氣呼出後,再用鼻吸氣,氣須極微,使鼻不感覺有氣通過。如此反复吐納,能除體中熱及背痛之疾。 

 舉手扶脅端坐伸腰,舉左手仰掌,以右手撫按(不用力)右脅,以鼻吸氣,接連深吸氣七次,能除淤血結氣。此法對肋間神經痛、慢性肝、膽疾病,有輔助治療作用;端坐伸腰,舉右手仰掌,以左手撫按(不用力)左脅,以鼻吸氣,接連深吸氣七次,能除胃寒、食不消化等證。此法對慢性胃炎有一定治療作用。
張三丰。
  • 時蔚。
  • 鄧仲修:龍虎山道士
    • 字仲修,遂以字行。自號雲林。元明時臨川(今屬江西省)人。據《龍虎山志》載,年十二,入紫微院,禮拜留敬斌為師。十八歲,度牒為道士。嘗出遊,見道人於仙岩石上,師禮之,授以縱閉陰陽麾斥鬼物之法。後又從隱者野庵金志陽傳授性命之說、龍虎大丹秘法。自此,道價升高,上薦於庭,宜授提點溫州玄妙觀,住持杭州龍翔宮,四方傳其道者甚眾。洪武四年(1371年)詔龍虎山張正常天師進京入覲,仲修參與焉。五年(1372年)京師大旱,詔仲修設壇場,行驅召風雷法,頃時大雨。上甚寵異之,賜以詩及御注《道德經》,命與朝天宮住持宋宗真共修祠祝科儀行世。十年(1377年)奉命至會稽祀祭禹帝及宋皇穆二陵,後還京師,處輦轂下,以道法行世,頗靈驗。奉明太祖詔,與宋宗真、付若霖等人編寫《大明玄教立成齋醮儀》。
Discussion

由上述明初著名道士身平簡介可知,明朝將神異、神通與修行功力的高低劃下等號,道教至明朝起開始衰弱,良有與也!

高僧、高道=大神怪

宗教=不可思議

近八百年的宗教真是光怪陸離不斷,也難怪宗教和迷信被劃上了等號。唉!

References:
  [1] 透天玄機:
伯溫曰:「何謂三元劫數?」

道人曰:「三元者;九宮中之總元,上三元,中三元,下三元,合共一萬五千年為一元。
一元運五會,五會運六劫,五百年一遭,天地有九宮運氣,十二支辰運氣,亦不能逃也。

上三元乃五宮,黃道為統,中三元乃八宮,白道為元,下三元乃二宮,黑道為統。

九宮者,即一白,二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八青、九紫也。

五宮乃中央定位,運行八方,天道也。所以為上元之首,二宮乃神位昏臨。地道也,所以為下元之首。八宮乃太陰照臨之處。人道也,所以為中元之首,三元實與支辰為會,會盡則天地之氣數亦盡。子丑二辰,乃天地開闢之時,尚無三元,至寅時方有九宮,沌與三元為會。

上上元甲子,黃道主事,正至寅時,這一萬五千年內,氣運靜定,日長夜短,人生毛角,壽延千百歲,不爭不分,人物渾渾噩噩,太古之人也。

上中元甲子,白道主事,正交卯時,這一萬五千年內,氣運主靜,天道流行,人身丈餘,壽延千歲至六七百歲,營巢穴居,無衣無食,上古之人也。

上下元甲子,赤道主事,正主辰時,這一萬五千年內,氣運萌動,水火用事,人身丈餘,壽延六七百歲至三四百歲,乏母無父,物產始分,中古之人也。

中上元甲子,白道主事,正交巳時,這一萬五千年內,氣運正動,生知生識,人身長八九尺,壽延一百二三十歲,地平天成,五倫始判,寧息之人也。

中中元甲子,紫道主事,正主午時,這一萬五千年內,氣運極動,百物俱備,人身至五尺,壽延百歲及七八十歲,有名有利,巧變百出,奔馳之人也。

中下元甲子,白道主事,正交未時,這一萬五千年內,氣運亂動,百物消乏,人長四五尺,壽延五六十歲至四十歲,嗔貪迷戀,禮樂喪失,沈迷之人也。

下上元甲子,黑道主事,正至申時,這一萬五千年內,氣運不正,天文無度,人長三四尺,壽延四五十歲,奸宄叢生,並無法紀,遭劫之人也。

下中元甲子,碧道主事,正主酉時,這一萬五千年內,氣運亂動,星斗散沈,人身二三呎,壽延三四十歲,衣服顛倒,寒暑無時,鬼形之人也。

下下元甲子,綠道主事,正主戌時,這一萬五千年內,氣運將截,日月無光,人長一二尺,壽二三十歲,人壯如一肘,馬壯如一狗,出入畏懼,多黑少白,螻蟻之人也。

至亥時,即三元氣絕,只有支辰餘氣,連絡不斷,至子丑時,則一氣化生,陰陽定位,日月重光,星斗復還,元始一氣,包羅萬象。至寅時,則九宮轉運,三元會辰,再生聖人,治化世界,

上中下三元甲子復事,三分一萬五千年,為循環之理,周而復始,五百年乃三元運會之劫數,合三十次為三百六十之數,總是陰陽之理。」

伯溫曰:「數有變更乎?」(劉伯溫問鐵冠道人玄真,數的更變重點在哪裡呢?)

道人曰:「五百年乃三元定數。紫微臨辰。其中或三百年一變。或二百年一變。此應群煞鞏亂國運。人事之劫兆。三元正會之數也。而所主亂者。諸天凶星也。」

伯溫曰:「今在何會之中?元人氣運如何?」(問道人現在哪一會中呢?元朝的氣數運氣如何?)

道人曰:「按度數在午時下刻,中中元紫道之會,不久人事變遷,應第二十劫,當有紫薇臨凡,二十八宿降生。又有九曜星官掃除妖魔,開二百年一紀之數。」

伯溫曰:「紫微降生何方?」

道人曰:「赤氣沖天,山嗚地崩。牛生兩尾。日月並行。木上挂曲尺。即真主也。吳地黃冠。霞光萬道,旌禪下界。收留扶養。先有五瘟使者,應此劫數,傳播溫疫。人人遭難,烏梅可解。亂世妖人群起首。有丙丁運馬,火虎出世,黑猿領兵,金槍出現,木鐘自鳴,登州指引,不可同行。侯赤氣衝天,方可指行。石人一眼,二人二足,乃起兵之時。」

伯溫曰:「紫微行兵。元人如何?」

道人曰:「元乃光明佛轉世。應善善而去。有人追趕黑水河。」

伯溫曰:「後事如何?」道人曰:「三百載天下。只有二百餘春太平。萬子萬孫之年。人口吐火。鼻內出煙。門中走馬。男穿女衣。女穿男衣。江水又變也。」

伯溫曰:「萬子萬孫。何為江山三百載也?」

道人曰:「萬乃國號。帝之子孫也。斯時?魔下界。百物乖變。瘟疫流行。家家頭戴侍郎帽。戶戶手執槍刀棍。草寇紛擾。各據一方。先逢丙丁金剋木。後遇壬午火剋金。」

伯溫曰:「應何地兆?」道人曰:「東方星象映天宮。遍地無洋起妖風。天下人民死如阜。白氣沖破天狗凶。白虎天子不非凡。煞星下界三十年。八牛曳糧無氣力。餓死人民有萬千。口中口。莫良斗。一萬子孫遍地走。黃虎出世滿江紅。白蛇屍骨餵餓狗。甲申之年盡災祲。木子登位不知醜。兩眼只作觀日月。日月無光昏星斗。」

伯溫曰:「帝將如何?」道人曰:「馬嵬坡下血淋淋。大風吹到五花門。大哭一聲天地變。八牛曳倒大都鍾。赤足散髮歸梅嶺。屍骨遍野入山林。」

伯溫曰:「此人在位幾許年?」

道人曰:「日月垂落李樹頭。十八孩兒坐幽州。開門一馬入金殿。拍手哈哈三春秋。」

伯溫問:「何亡之速也?」

虛靈子曰:「有一個腿裏腿.鬼裏鬼,天門頭上有一嘴,勾引東北百萬兵。掃除群魔生後悔。遍地開紅花。絕是哭聲裏。太平人兩個。但等果子來。」

伯溫問:「帝歷代幾世?」虛靈子曰:「爭爭爭。休休休。二人命掛樹梢頭。琵琶立在中華地。只有胡人二八秋。九十悠悠歸上界。巍巍富貴在洪州。人間古月銷磨事,天地昏暗鬼神愁。」

三十六年等八字。紅日落在盡頭天。天無雨降百苗死。地不滋生井泉乾。黎民受饑寒。十郡九無煙。猛虎沿街走。再無太平年。

伯溫問:「先是何人作亂?」虛靈子曰:「紫微照臨。先有力士,將煞星興兵,散落八方。貪官污吏,逼亂世道。諸神群煞起干戈。社稷山川盡是魔。龍頭蛇尾無定日,猴去雞來如亂麻。下元甲子看看到。天開一口任蹉跎。人人爭赴幽州地。所生一二土木哥。」

伯溫問:「弟子在孟津河邊,見水漂出一碑,上刻詩句云:『黃鬣矩,天下亂,口中口,天外天,一時干戈起,人民死萬千。』此應何時?」虛靈子曰:「乾坤有人在火裏,二人五代水清時,三人同眠將手指,不指東,不指西,一指秦人個個啼。」

伯溫問:「秦人遭此劫難,得幾年幾地?」

虛靈子曰:「一、二水起當先。黃金燒,火裏邊。坤地起首楚地亂,秦地人民死萬千!一人頭上生火草,整理兵馬入秦川,頭上開口不說討,口裏還有一火天。處處?塵無定向,送還爾室至長安。」

伯溫問:「煞星起落俱應在何年?」

虛靈子曰:「天開一口是冤仇,引動八牛破雍州。燕、趙、魏地人民苦,二人春秋此日休。火龍飛來楚地亂,火蛇出來是根由。黃馬到處遭亂離,土羊為害天地愁,這些亂最可怕。山西猿猴破口言,虎人騎白馬,紅火煉黃牛。猿在後,猴在前,水火既濟四十年。古月還照中華地。星移斗轉錯天盤?!猴在後,猿在前,水火既濟兔月圓。何人換星又移斗?口上口,天上天。」

伯溫問:「秦人復興,漢又如何?」

虛靈子曰:「元殺漢,留一半。八牛奔,子孫竄,只此只有三人改姓。殺入夷人三百年,子孫入中華,亂漢天下。」

伯溫問:「似此何以了結?」

虛靈子曰:「若說了,還未了。一人白馬獻白寶,南人北,北人南。兩個人頭生一草。換斗又移星,天下難太平。前後一頭算,中間五百年。」

伯溫問:「何年何地起事?」

虛靈子曰:「若問起事,何年.何地,戊戌初地風,己酉,煞星猛虎下秦州,六女分卦動,但看月中圓,偏里偏,圓中圓,兩個鸚鵡一齊眠。」

去了口上口,還有天上天。天師同人才出現,天地戊申八方難,人人遭此劫,個個染黃泉。欲免刀兵危,去向海底眠。動動海底虎,騰雲上九天。人能解此話,便做人羅仙!

雨晴愆期,怪異多端,死屍遍野,白骨如山,奔走天地,怨氣衝天,人畜遭殃,戶戶何安,九女一夫,無日安然。金雞叫鳴天下亂。黑狗東方血水流,鳥窩盡是糟糠食,殺得人馬血染河。甲子年中日月現,八牛悠悠追五湖。

伯溫問:「長安運氣如何?」

虛靈子曰:「北方黑煞,掃去群鬼,不多一年周甲子,靜裏忽然動干戈。中中甲子百年盡,一元再現照大羅。有個口上口,天上天,代代兒孫亂江山。」

到了虎頭年,無有豐收年,大旱三年,大澇三年,三年黎民遭塗炭,府縣貪官到處有,諸煞各据一方,殺得血流漂杵,白骨如山。真主出現,人人歸順涇渭兩岸。

伯溫問:「至此何人應位?」

虛靈子曰:「煙塵攘攘唯生愁,六十年光一旦休。諸方共扶真命主,紫微照臨在地頭。二十八宿來羽翼,九曜星君獻智謀。八牛縱有千斤力,石兔還元三百秋。」

伯溫問:「紫微降生在何方?」虛靈子曰:「大都在亂已久,只在龍蛇盤裏尋。孟家生,趙家居,牛攔門前向真主。寅卯起,辰巳行,不在陰陽不在合,擾亂乾坤。木虎身上生一果,只見東方象水紅,人人躲八難,八難鬼神愁,強橫當道,擾亂江山。」

伯溫問:「又有誰能振興?」虛靈子曰:「明休元時元滅時,殺戮又被三子更。二千同人休作走,一二木人將子生。殺星下界亂天盤,陰雨連月,晝夜不眠。有苗無子,父北子南,奇奇怪怪,人人起首,個個爭先,生育各所。皆四海之距,蓬萊山,四望山,牛頭山,瓜浮山,突子山,浮游山,六山生出各樣異物,助將興兵,爭奪漢位。一統李子一十二帝,太平大禪,相傳樂業,四代之後,群煞入會擾亂天下,爭奪分裂,恐作一十二國也。」

虛靈子曰:「天下久散必聚,聚久必散。分久必合,合久必分。乃是自然大道,天道。」伯溫曰:「弟子緊記。」

2013年2月22日 星期五

收藏時空

Nikon D600縮時攝影功能能設定相機訂時拍攝照片,並直接將相片整合成短片檔。縮時攝影的特色為長時間記錄同一畫面的景色改變,比方說將6個小時的畫面縮時成為1分鐘的短片,常用在記錄風雲變幻或生態攝影,給人一種「千年如一日」的視覺感受。

難得休半天假,對著嘉義老家窗外--中油溶劑廠的公園做縮時攝影(每五秒鐘自動拍一張,連續兩個小時,組合成長度48秒的短片)




成品




2013年2月21日 星期四

老人、孤燈、殘羹

沒有雞蛋的山藥茶碗蒸:山藥泥、天津白菜、雞高湯、培根、櫻花蝦



不用油而用過熱水蒸氣做出來的低脂水波炸豬排


好心人分享的芭樂

好心人交代一定要記得拍照

廚房的孤燈

孤獨的廚房

孤獨的晚餐

裝可憐的日誌畢!

啟動過完年減肥計劃


感謝我的媽咪,過年期間把我養胖了三公斤。三餐要自己打理、減少外食,控制熱量,否則健檢的結果會很難看!:(

昨天的晚餐:雞蛋豆腐、天津白菜、培根、柴魚、淵明sauce、青蔥,水波出品,完全無油。

早餐:自己做的草莓磅蛋糕

Las Ranas SHG (薩)蛙之秋莊園出品的咖啡豆

Summary

除了杯子、盤子、叉子不是自己做的之外,其餘.......全部Home Made! 祝我自己減肥成功,恢復高中身材!!

2013年2月19日 星期二

新朋友、老朋友


生平第一台相機是2002年到英國念書臨行前買的,跟著我記錄了四年異國生涯 - - Olympus 傻瓜相機。

第二台相機是四年前重新開始拾起單車樂趣之後,發覺智慧手機無法記錄隨行的美景,甚覺扼腕,故在照相館老闆的推薦下,買了體積小、重量輕、可交換鏡頭的類單眼相機 - - Olympus EPL-1. 這台相機的特點為微4/3系統,感光體積比傻瓜相機大許多,適合攝影入門者使用。

第一顆kit lens因為焦段較短,後來添購了一顆萬能的旅遊鏡:14-150mm f4.0,砲管可伸縮,如下圖:



4/3系統的焦段需乘上2倍,因此,相當可視距離為300mm, 各種風景都可攝入眼簾,但可惜解析度在滿足了一年之後就........^ ^。

在這段期間,許多禪修閉關活動的紀錄都是仰賴這顆小砲;感謝這顆結了最多菩提緣份的鏡頭,願它將來造成就無上正等正覺! :)

為了讓照相的品質更忠實於眼睛所見,搜尋了Google所有使用者評語,收納的第三顆鏡頭為Leica等級的Lumix代工45mm Macro鏡頭作為Portrait 人像攝影,f2.8。此鏡頭算是鏡皇等級:





後來,大部分的家庭照就是靠它了,譬如下列的初一年糕照:

但是,出門踏青,映入眼簾的是大自然、大風景,收藏品中還欠缺Landscape用的廣角鏡,因此,又添購了第四顆也是Lumix的鏡皇:7-14 mm, f2.8




廣角鏡拍攝的成品如下圖:

結論、三顆鏡頭比較:
 

結語、歡送最後一程,遙望背影:


第二章

Olympus EPL-1 陪伴我三年之後,自覺評賞的知識足以更上層樓,也對於拍攝對象受限於相機的先天條件而屢屢感嘆,所以又Google了相機的比較,思索該添購第五顆鏡頭或是相機升級:

心目中理想的升級相機為同樣是Olympus 4/3系統的OM-D E-M5;比較相機規格的同時,也把去年拿到金牌獎的入門全片幅相機作為對照組,結果(如上圖所示)分數分別為 94: 71: 54.

EPL-1 只拿到54分,而售價將近兩倍的兄弟機種為71分。看來,若添購第5顆鏡頭也對於EPL-1的幫助有限,升級相機是較為合理的選擇。

但,就算如此,和入門的Nikon 600相機又有23分的差距。難道還要再等三年?........

所以.......故.............積蓄+年終.......機身加購Sigma 35mm f1.4定焦鏡,鎖定將來的廚房菜餚成品照!



眼光放大,也同時添購隨身出門的kit lens: Nikon 超音波馬達 24-85mm f3.5

新春期間Nikon的促銷方案,$2900送一顆原廠鋰電池+50mm f 1.8定焦鏡:

本故事大完結篇:

新的三顆鏡頭取代舊的三顆鏡頭,新的相機取代舊的相機。

新朋友、老朋友、一時因緣!(本篇完)