小白湯部落格

家庭與修行

2012-02-10T07:28:00.001+08:00

麗清

大我與小我

真正出家的行者了無俗世家庭的牽掛，心向已是無緣大慈同體大悲的無我觀。守戒清淨心無掛礙的邁向修行解脫之道……

兩袖清風，灑脫自在～

但在家居士學佛修行所面對和要克服的問題，務必要顧及自身現有的人與事和生活環境之狀況，不能顧此失彼的沒盡責做好本份，或我行我素的行止而導致有人事的紛爭、家庭失和、牽連一家大小都受到傷害，造成了煩惱不斷… 都是不當的。

有心學佛修行，又得面對家人的不了解或反對，也唯有以諒解和包容的心，以身作則的先做好自己。言行要謹慎，顧及周遭的人和事與家人的感受及後果，自會減少因有所忽略和不經心而帶來的苦惱。

面臨挫折和考驗極平常，不以學佛為高爭長論短，反之是要學習面對不滿和接納再以解決問題的產生。

退一步海闊天空… ！保持平和的心境與關愛，使得家庭和睦、生活安定、得到家人的認同和支持，才是兩全其美的修行生活。

家庭與修行該以息息相關的心態來看待，只有準備好了才能心無旁騖，身心安穩的在學佛修行之路上更加的精進。

想起了當初很想學坐禪，就跑到書局去找有關的資料，在佛學的一欄裡，不經意的被一本書名為＂坐禪通明法＂吸引住了！看完此書，以佛法生活化的教導讓人心生歡喜和信服。三天兩本的看了作者的二十多本書就皈依了＂真佛宗＂一晃二十多年過去了… 唉！＂年輕不懂事，容易受誤導！：｠

消耗了半生的時光，最後一招學跳船！有幸獲救… 原來人人都應學習駕駛＂心＂中之船！

說起當初的心態，自覺修行是天下第一的大事，出家更是大丈夫的所為！對於宗派裡的教導也少有疑惑的充滿信念。皈依後不久，還真羨慕那些無家庭俗事牽絆的清淨修行生活…

之前也是得不到家人的支持，在家念經持咒可要準備好面對黑臉，想去同修也不容易，總要想想法子如何溜出去… ＂信心堅定無人能阻攔！修行是人生大事，豈能被阻撓？（不分輕重自以為是。慚愧！

也曾經試過晚上一個人駕車去相當遠的分堂參與同修，須一個多小時的路程。回家的時候迷了路，回到家已是零晨，若踫到黑臉肯定會變反臉！＂家變事大矣…

慶幸當時雖也年輕，幸還有點分寸和良心的照顧到家庭和孩子，本有的責任感讓自己學習有耐心的去感化身邊的人。（當也少不了宗主的神功蓋世，悲願度眾的… 等等，讓人信得很！還遇事不順來相求… 唉！

為了要得到家人的信服，當時的學佛之人唯有小心的做好本份，一切以家庭為重，終於守得雲開見月明！

之後不僅得到家人精神上的支持，還闔家一起跑到國外老遠的地方去朝聖 …

贏了家人，現在卻覺得輸了給自己… 唉！＂嘆三聲！！！

此時的我，有幸的遇到明師（白眉老師）教導＂雄文堂＂的道法和佛陀的觀照禪修。此二法門融會貫通的助學習者達致身心靈的平衡、提升醒覺力、邁入正念的修行生活。感謝！

其實人人都是走在修行的路上，分別在於知道和不知道，要修或不相信修行而已。

所以說，知道了修行不外是在清醒的生活著，所有的起心動念都應謹慎不背離觀照的醒覺當中。以培養＂正念＂如實的面對生活中的實相＂苦和樂＂。也只有依循佛陀流傳下來的＂正信佛教＂的教義，才能邁向解脫之道！

世間上有著林林總總的＂教門＂和＂宗派＂倘若沒有＂信念、精進、喜悅、專注、正念，這五個要點，給予追隨者盡是誤導的教示… 誤入歧途，若回頭已是百年身，可悲也！

勸勉有心學佛修行之人，務必謹慎的選擇佛法的教義合邏輯性。

也願身在俗家學佛的行者，在學習觀照醒覺之下，家庭與修行事事圓融、以和為貴、心量寬闊、度己助他… 共勉之！

這只是一則在俗世家庭與學佛修行之間相依緣的一些分享。

新年假期古晉遊

2012-02-01T12:06:00.001+08:00

麗清

今年新年的假期過得真特別和有意義！

陽師闔家本來純粹在古晉度假幾天，婉麗師姐也配合了安排，讓期盼陽師到古晉的同修一起來同歡共遊，我和 Lisa 師姐也相約的去古晉參與這難得的新春假期之旅～

當天早上我們與陽師闔家也差不多在同時間到達古晉機場。

婉麗師姐和威霆、明申及玉麟師兄，已安排好先帶大家去吃早餐，後坐車一遊馬中公園，再到博物館參觀及坐船遊砂撈越河。

午後，婉麗師姐也已在中心準備好要慶祝＂師公誕＂的事宜，陽師抵達後，開壇帶領大家頂禮祝禱＂胡秀華老師公＂的聖誕！

令大家十分驚喜的是：師公臨壇收了五位法門弟子。

新年珍貴的禮物！願大家都要謹記＂師公＂賜予各別的教誨。

且給予大家的重點是：回家！

第二天早上，一行十二人包括五星級的導遊 : ) 帶大家到一間＂乾撈麵＂的專賣店吃早餐，麵條香又 Q 真好吃！

大概一小時多的車程就到了海邊的度假村，下來的節目是參觀文化村，看文化表演，拍照，觀海吹風、聊不完的天南地北…

啟淨和啟雯兩個可愛的小女孩開心戲樂的身影，與大家構成了一幅美麗的畫面！

晚餐時還多了一位在＂xx宗＂用心護持已久的弟子，特駕了一個多小時的車程來度假村見陽師。餐後的整個夜晚在度假屋裡，大家品嘗著香濃的咖啡（威霆泡制的：），一邊傾聽這位朋友向陽師訴說和請示多年來在修法上的疑惑…

陽師在修法和佛法上給予了開解… 他向陽師道謝後，要回去時已是子夜時分。

第二天離開度假村後，陽師還給我們大家安排了要在中心教導新的法門弟子。喜事連連，好事還在後頭！

回到中心，陽師又再收了兩位新的法門弟子！共七位，圓滿的數字！

真有福緣的同門，恭喜！

往後，婉麗師姐磨墨的一滴水要加多七倍了：｠

這次陽師與家人的新春假期可說是法務參半，我們也慶幸的得以學習，短短的假期也過得充實，感恩！

謝謝婉麗師姐！還有威霆、揚浪、明申、玉麟、明忠、明坤，各位師兄，謝謝您們熱誠的接待！ ^_^

什麼是 DILARANG MEMANJAT?? 對猴子說這些真的有用嗎？？

2012-01-29T19:01:00.004+08:00

DILARANG MEMANJAT 嚴禁攀登

雙陽子（本文作者為檳城寂靜靈修中心成員）

在燕子東南飛一書中，當年盧老應小鳥（金剛神化）邀請到浮屠塔，加持佛塔，對話如下：

「我是佛塔護法神，曼荼羅因經歷良久，失修斷殘，靈氣盡失，聖尊一至，祈求供祭最有靈性之物即可。」

「佛塔怎會如此？」

「DILARANG MEMANJAT，山崩石墜，林木折斷，佛頭落地，斷臂斷肢，澗水枯竭，愁雲慘霧，悽悽惶惶。如今，蓮生聖尊一至，獻上供祭，繞著佛塔唸經唸咒，可替此地佛光重佈，功德莫大。」

網絡版連接http://tbworld.org/txt/p14t.php?at=109&id=3067

其實Dilarang memanjat 是指嚴禁攀爬，是當地政府在聖地的告示牌文，所有懂馬來文的人都懂，呵呵，盧老竟然糊塗的當是金剛護法神傳了一句咒語給他，離譜！

在原文裡，有一信徒攀梯時跌下，當場頭破血流，為師的盧老竟沒馬上慰問，還說他已以傷者的血供祭佛塔，恐怖！

根本

2012-01-23T09:07:00.003+08:00

各位部落格的朋友新年快樂，在此向大家拜年，恭祝新的一年道業精進，諸事吉祥。

「根本」定義有很多種，有形象上的，也有實質上的，各取所需，各有評鑑的角度。

所謂形象上的根本也就等於名義上的，取一個頭銜Title，一個名義認定為主，但實際上的作法卻和偶像、標準的行徑大相庭異亦無不可，反正就只是一時的理想。實質上的根本當然相反，不管外表的面貌如何變，風骨永遠不變的。

有人取皮，有人取骨。仿冒品就只能模仿其外表而得不到真實的內在。比方說，現在有很多Ultrabook做得像MacBook Air輕薄短小，甚至外觀上一模一樣，但實際上用起來還是不同。有些揚聲器、單車，長得很像某些經典的傑作，但是擴大機一接上去、親自騎乘一段路面，感覺卻是天壤不同。

瑤池金母是中國文化道教大仙，西王母的信仰不只是表面上的信仰崇拜，瑤池教派的內涵在於以靈修成仙，此「靈仙」非一般諸天天人，非一般享天福而壽命長久的神仙，而是了脫生死輪迴、直入寂滅無來無去、如來如去的神仙。要成就靈仙，並非只有供奉瑤池金母、拜拜瑤池金母，請瑤池金母作為法會主尊就可以成就的。瑤池教派的精華在於以靈修：

煉身
煉心
煉神（靈）

這是逆煉歸元的修持方式，也就煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛，正是瑤池派的內丹修持法門，結丹成仙，了脫生死。啟靈、練靈只是瑤池法門啟修的開端罷了。最終在於返本歸根，與道合真。

以靈修成仙，實證金丹真性、本性、佛性、如來藏，是何等嚴肅且困難的路途？裡面全部是內修法要，需要明師一步步指引，於修行的岔路解釋困惑，甚至有種種不同的修道靈符輔助。哪是灑灑幾滴法水、灌灌能量、吞幾口口水就搞定？

什麼才是根本？瑤池教派以青衣為代表，藏密修持者的法衣多為藏紅色。所以，強調根本者是青皮紅骨？還是紅皮青骨？

難道瑤池金母只是被人拿來當做花瓶用的？

既然要強調自己的教派是「純密」，那又何必販賣道法？把道教符籙拿出來義賣賺錢？把瑤池金母請做中國農曆年的法會主尊？灌頂瑤池金母有錢法？........

青皮紅骨，這哪是瑤池教法？唉～～～

由真佛密教的修行回到內觀醒覺的心路歷程

2011-12-18T12:11:00.000+08:00

Wan Lee Chan （古晉寂靜靈修中心）

午夜夢迴時，忽然回憶起遇見老師前後的我，回想以往在xx宗的日子，的確，密教的觀想及以念止念法，不愧是一個將我們從繁雜的的妄念當中轉入單純及莊嚴的密教修法觀想當中，能夠讓自己很容易進入專一的定境，然而當進入了定境後，下一步該如何突破？

難道只是把自己的眼耳鼻口及身飾觀想自身成為佛菩薩而坐在那邊觀想光光圍繞周圍，感受法流進入身內達到“忘我”這麼一回事嗎？

為何就不會，也沒有一位智者能在當時站出來告訴我們，真正的修行是怎麼一回事？

如何在進入專一之後就該“捨棄”觀想而進入真實的內觀當中，去如實的面對自己種種慾望的升起，面對自己的貪嗔癡等等的陋習？

回想往日追法會，追佛一族，報名參加無數次的超度，祈福法會，坐在法會現場當中一直往外祈求，祈求接受了所謂的“大成就者”的灌頂摸頂的加持就能輕而一舉的業障由“大成就”代受而快速達到福，壽，子，祿。。。。等等的福報。

為何這麼多年來就不曾經自己會靜靜的坐下來面對自己的內在？

為何不懂得一切都是往內觀照，往內去深思，醒覺呢？

直到遇到了生命中最珍貴的恩師，他開解了我，教導我，告訴我什麼是真正的修行，什麼是真正的心法？讓我深深的體會到佛法的要義。

依照老師教導的坐禪方法，每日不間斷的坐。。。。坐。。。坐。。。看。。。看。。。看。。。。呵！終於，我看到了內心慾望的升起，慾望的消失，看到累世帶來的貪嗔癡。。。。為何之前我都不曾經去覺察到？就在我心中，就在我甚深的內在，我看到了種種無明的升起，而我就如一個勇士般，勇敢如實的去面對，去看，去領悟。。。。。我就像一個旁觀者，我看到了另一個“我”一切都是那麼的真實，那麼的殘酷，原來慾望是不能拿來壓制，壓欲，逃避的，它會自自然然的升起，但它也會自自然然的消失，每一次的坐禪，就增加每一次的喜悅和對老師感恩的心，尤其在內修雄文堂珍貴的道法師時，每一次靈升起時的呼吸，就會讓我回想之前在xx宗所修的“九節佛風”法，怎麼差別就如此大？原來。。。。。。原來。。。。。。我終於，終於明白了，深深的明白了。。。。

感恩老師，讓我錯誤的修行路上返回正確的解脫之道，能夠再跟隨佛陀的腳步走，如果沒有老師的教導·，今天的我真的還會用我一輩子的生命一頭栽入錯誤的修行當中，從迷途中回來，我是慶幸的，是幸運的，我會以感恩，重法，珍惜的心用我下半輩子的生命用功學習，實踐老師所教導的一切，願我和大家今世修行早得成就，祝福大家，願與大家共勉之！

與友人分享宗教與慈善

2011-11-25T08:00:00.000+08:00

麗清

有些沒有宗教信仰的朋友，可卻很熱誠於慈善團體的義工服務。偶而見到我會勸說加入他們的行列，有些偏激的認為這才是造福世人的義行，沒有什麼比得上的… ！
認為只管有信仰沒作出實質上的慈善幫不了人真可惜，友人對我已久遠的信仰時有微言，當明白話中有話… 我覺得也應盡所能的與朋友分享一些關於｢佛陀」留傳下來的佛法要義及為何要修行 …也當為所知所願所行為己任。

真讚揚朋友出錢出力熱心參與幫忙遭遇苦難的人們，但問及只物質上的施予能否減少災害止息苦難？心靈可永得詳和寧靜富足和解脫？卻啞然以對… 憑著有限的體悟和學習的心念與友人分享信仰的正確觀念非只為私我，而是以自度利他為｢宗旨
｣。

佛陀留傳下來的觀照禪修法門的要義是；助益身心靈平衡，提升醒覺力和正念淨化心靈，進而抒導欲望難止的念頭和行為，免業自招苦難息… 兼奉守諸惡莫作眾善奉行為自然之道。

若導人信守教義，苦惱業力當減少，也自能減少善人為慈善之業而疲於奔命，真的互有助益。世人要依教奉行的｢宗教｣是；止業清淨煩惱了脫為宗旨，心靈富足和寂靜為教育，是為｢宗教」。

難得友人會對我說；有理，對的！：）

後註：

多年來對於一般向外多求的看法不覺有什麼不對，｢人皆多求，能者多勞而已｣。
但現以修行上來看卻是不正常的｢無我｣，應自求多福才是正求。

應自修福德方能自救增上緣… 有修有得！

當下有多方的改觀，感恩多虧有老師的教導！

友人感好奇的問；妳的老師是何人… 住那裡？

呵呵，真想回說是… 我的老師不是｢人」！ ^_^

生死的回響

2011-11-23T12:57:00.001+08:00

馮麗清（本文作者為吉隆坡寂靜靈修中心成員）

一位患了癌症的友人病危進了醫院，沒來得及探望，昨天捎來了消息往生了…… 一位重情義愛家人的友人終踏上新的旅程… 祝愿快樂安祥一路走好！

兩年前得知患上腦癌和肺癌，有如判了有期死刑一般，還要忍受治療上的苦…敬佩她樂觀的面對和接受！病前是管理生意的忙人，養病期間能忙則忙家務事，珍惜時限不空過直到病發期限到… 好一位堅強的友人！
只惜不信因果，對法不能起信知修探究自身的存在價值，隨業而去了…

愿｢雄文堂｣的祝福之力～友人一路好走，來世與佛有緣！
感恩陽師之教導！

人生真的很短暫，最多也不過是百年的時光… 還要扣除年幼不更事，年少不識愁滋味，壯年為生活要拼命式的賺錢… 時日已屈指可數。更甚的是只管拼死才算的勇氣可換不回忽略了的健康而開始與病魔痴痴纏……如魚少水此時聞法知修也嘆遲矣！

有幸如大家庭的我們，能信、受、行的實修更有師傳和指導邁入究竟之法門，也難得的與各地的同修連繫同步精進努力… ！景觀是幼伶俐，少的聰慧，壯的、年長的道業精進，度己利他。讓為師的不再為舍頭暈又眼花！：｠

行者之慾

2011-11-19T07:47:00.001+08:00

李威霆（本文作者為古晉寂靜靈修中心成員）

--慾望並不是一種罪，『罪』或『墮落』只是人們腦子裡產生出來的另一種反向執著 --

近日發生在台灣的聖輪法師猥褻案被報導出來後，震驚了整個社會。作為佛教界出名的大德法師，佛法山的創辦人。聖輪法師除了是融貫『儒』『釋』『道』『密』各家的佛法傳播者，多年來他在社會公益上也做出了許多的貢獻，更是致力於「文教、慈善、農禪、實修」的實踐。他顯密方面的成就顯著，著有多部佛學著作，在密教方面還擁有着數個教派的『金剛阿闍黎』法位傳承。

這樣的一位大行者，居然在十年間犯下了多宗性侵猥褻信徒和義工的案子。最難理解的是，聖輪法師最近被揭穿的猥褻案中，居然有手持攝像機的比丘尼在一旁拍攝，簡直就是駭人聽聞。

報導說，他身邊的侍者比丘尼皆被他徹底洗腦，認同了他的『雙修』，甚至為他物色對象。而且這幾位助理比丘尼都還有幾分姿色，那麼私底下法師和比丘尼們的關係恐怕也是不言而喻了。平日里道貌岸然，佛學知識淵博的法師私底下卻是這一般模樣。

對於這一點，我並不覺得驚奇。在宗教界裡發生的性醜聞多不可數。不僅是佛教，美國當局統計在過去10多年裡國內發生的神職人員戀童猥褻案竟然多達一千多宗（僅僅是有被揭發的）。而佛教裡這類事件也是層出不窮。

近期傳出性醜聞的佛教大師，顯密皆有。隨便掰開十根手指都能算得出，心道法師，釋永信法師，聖輪法師，盧勝彥，索甲仁波切（《西藏生死書》的作者），貝瑪千貝仁波切。。。還有無數名不見經傳的出家人醜聞，日前不是還傳出光孝寺出家人集體召妓的案子？這類報導在報章上時有所聞，而這些僅是有被揭發的例子，未被揭發的更是不知幾何。

或許有人會問，行者不都是應該守清規，獨身禁慾的嗎？怎麼越禁越嚴重？有人說，那些犯戒的都不是真正的修行人。這點我並不認同。在南傳佛教大師“阿姜查”的敘述中，也曾經記述有他的師兄弟，甚至認真清修四十多年的師叔最後因為克制不住慾望而還俗娶妻的例子。

除了漢傳佛教，近代心靈大師克里希那.穆提，也因為私生女事件而備受議論，成為這一位歷史偉人身上的唯一污點。佛教歷史上，翻譯三藏經典功勞最大的鳩摩羅什，也因為政治因素娶妻納妾生子，戒行j盡破。還有，玄奘法師最看重的弟子辩机也因為和公主私通而被斬首。

性醜聞對修行者而言永遠是最具殺傷力的，除了已經被證實的案子，歷史上還有許多已經無法考察的事件，連世界三大宗教的教主本人都不能倖免。佛陀面對『孫陀利』和『戰遮』兩女的控訴保持默擯，耶穌在很多舊聖經殘本裡指出有妻室，和末大拉瑪麗關係曖昧，莫哈默德更是妻妾成群，到老還取未成年幼女入室。這些修行人究竟怎麼了？

日本歷史上最偉大的開悟者“一休禪師”和近代最具爭議性的大師“奧修”對慾望有不同的看法。例子有點極端，一休和尚一生感情豐富，除了老來寫情詩，平日里更是夜夜笙歌，逛妓院。在他的文化背景之下，這並沒有什麼奇怪。而奧修則承認開悟後，性慾並沒像他預期般的消失，只是放下了對慾望的執著和譴責，慾望再也不能帶給他煩惱，他本人則自豪的說他是唯一的一位開悟者敢於承認自己有性伴侶。當然他們有無真的開悟，是見仁見智。

談到這裡，相信很多人都迷糊了。如果純粹以否定慾望的衛道者角度來看待這些事件，恐怕是永遠說不清的。要弄清楚這個問題，我們還是得拋開所有過往的成見，拋開我們一直以來扎在聖人身上的標籤，清空你的腦袋，回到最原始的問題上，『慾望』有罪嗎？

慾望，是基本的生存機制，也是生命的根本動力。我們無時無刻都沐浴在慾望中，包括你現在讀著本文的慾望，每一個起心動念，身上再微細的動作都是一種慾望。即便是熟睡時，我們的慾望也會以夢的方式呈現。慾望是自然存在的，包括修道者想要擯除慾望的企圖本身也是一種慾望。而『性慾』只是慾望的一，它本質上與其他慾望並無不同，沒有多一分罪孽或少一絲聖潔。生命的存在是自然界的一部分，而慾望的存在和生命的存在息息相關，它是『自然』的一部分，『自然』就是『道』的依據。《道德經》說『人法地，地法天，天法道，道法自然』。既然慾望是自然的，也就是『道』的一部分，是在我們的理性觀念之上的。企圖以觀念和思想約束來和慾望對抗必然都是徒勞無功的，因為你壓根都不知道它從哪裡來，往何處去。

沒有慾望就沒有生命。想想一下今天如果你沒有進食的慾望，沒有自我保護的生存慾望，沒有進取的慾望，會是怎樣的一個情形。談回性慾，性慾和吃飯喝水一樣，是一種鑲嵌在你數千萬年基因裡的本能慾望。所以在猶太諸教的原始教義裡（猶太，基督，天主，東正，回教）並沒有否定慾望。而是把慾望和恐懼當成獎懲的手段。希臘諸神信仰裡更是吹捧慾望，印度教有性力派，道家老莊思想把慾望當作自然之道看待，認為是一種規律。道教則有房術，和《易經》的咸卦。儒家孔子更是直接說“食色性也”，在春秋戰國時期的儒學，並不像後期“理學”興起般對色欲退避三舍，加以撻伐。孔子所推崇的《周禮》對性的觀念是開放的，不過認為要有個制度才不會亂，所以王者后宮佳麗三千是可以接受的，一般仕子大夫有一妻多妾更是常態，只要名正言順。

那麼佛陀呢？佛教原始教義對慾望的看法又是什麼呢？佛教普遍認為佛陀領悟到原來所有的煩惱都從慾望所生，所以要消滅煩惱，就必須從慾望下手。所有的誤會也從此開始，產生了整個禁慾派主義，這種主義不被檢視，不被質疑的深植在幾乎所有學佛者心中。但是人們卻忘了，禁慾意味著嘗試消滅慾望，嘗試否定自然，其結果必然是悲壯的倒戈，就如同前述的各位佛教大德般敗得徹底。

佛陀的種種名稱中有一個稱呼叫做“調馭丈夫”，佛陀推崇的是中道，和緣起。是一種平衡和不勉強。佛陀說解脫煩惱“從慾望下手”並不是根除慾望，而是平衡自己的慾望，讓它不再是煩惱。佛教五大神通中最重要的是最後一項《漏盡通》，是證果的聖人才有的神通，意味著漏盡所有的煩惱，而不是斷絕所有慾望（本能）。在佛教的四聖果裡面，前三果開悟的聖人基本上都還是有慾望的。

佛陀認為『慾望』就只是『慾望』，『性』也就只是『性』，是自然界的一種存在，和微風，細雨，彩霞一般就只是他原本的樣子，是『道』的一部分。但是如果對慾望產生了執著，執迷，則變成阻礙你成為一個清醒的人的障礙。對慾望的執迷也會造成煩惱和導致行者的清涼一念蕩然無存。關鍵詞在“執著”而非“慾望”。執著是人為的，可以調馭。慾望是本然的，對抗無謂。

在適當的情形下，對慾望產生醒覺，做適當的疏導和克制，不要染執於慾望。把注意力放在八正道的修持，自然就會降低慾望的影響，降低煩惱，產生智慧。久而久之自然會成熟到慾望不再那麼重要的階段。整個過程是自然的而非打壓的。一個真正修為到家的行者，其慾望的淡薄是一種自然的狀態。而那些還未達到那個狀態，嘗試去模仿（誤解戒律）的行者往往是失敗的。

自然離慾和『模仿』是兩回事，模仿者以為把自己的“行為”塑造得和聖人一樣就是道，卻不知覺者的離慾是基於內部的蛻變，自然的狀態。這情形就好比蟬寶寶要模仿已經蛻變的蝴蝶從枝頭躍下。結果是很多修道者，因為對抗自然，心理上產生兩極化的分裂。一方面以為自己必須要擺脫慾望，一方面根本就不可能做到。於是，這種心理壓抑就開始變相的表現出來，形成種種的醜聞事件。而大眾則正好可以藉此表演自己的道德，對他們口誅筆伐。如果耶穌是記者，祂恐怕會寫說“你們誰若沒有犯過邪淫的就拿石頭丟死她！”

看看原始佛律裡對“不邪淫” 戒是怎麼描述的，在《優婆塞五戒相经》中記載“若優婆塞共淫女行淫，不與直者，犯邪淫不可悔，與直無犯。”意即，在家修行者，如果嫖妓給錢就不算犯戒。換個角度說，只要是雙方同意的，不傷害任何人，不造作家庭問題的，則無害。想想看，佛陀為何設定這樣的戒律？

其實，所有聖人教導的並不是譴責色欲，而是執迷於色欲所帶來的麻煩。這點要弄清楚，就好比我們如果去譴責火，說火會帶來禍害，那是偏頗的認知。水能載舟亦能覆舟，看你怎麼去運用。但是如果把頭插進沙裡，否定水的存在，是完全於事無補的，是不覺知。奧修說：“如果我們都沒有冀望一個悟道者可以不吃，不喝，不拉，不睡，而我們卻偏偏寄望他沒有性活動，這是反常的。必然是我們心裡對性有特殊的執著”。

的卻有很多高層次的精神修為，需要靠寡欲，甚至完全絕慾來促成。這情形就好比帆船逆風而行，逆向風（慾望）雖然是一種到達彼岸的阻力，但他也就只是風。只要調整好風帆，依然可以抵達彼岸。卻沒有必要把精力耗在破口大罵和惱怒那風，因為那就是自然。

看回前述的佛教出家大德吧。被慾望打垮不是罪，就好比被饑餓，睡眠，死亡打敗並不可恥一樣。要說有問題，就錯在犯事者對慾望錯誤的處理，和站在錯誤的社會位置上來執行。如果還沒有把握超越它，那就不要坐在那個位置上。出家戒是給已經到達那個階段的行者受的。比如這位聖輪法師吧，難道他這些年對社會的貢獻還少了，難道他付出的不夠多，卻只因為這一環處理不當，卻導致身敗名裂。如果他今天不是一位出家法師，他只是過著常人的生活，過著常人的慾望，然後繼續付出，事情卻又不同了。

那麼道德問題呢？難道就不存在道德問題嗎？老子說：『大道廢，有仁義。智慧出，有大偽』。道德問題是可變性的，一個在這裡錯的行為，在另一邊可以是對的。比如一女事多夫在中國文化里是不能接受，大逆不道的。但是在很多部落裡，一個女人同時嫁給幾個兄弟是常態。這都只是觀念問題。又比如過去數千年一夫多妻多妾多奴隸，在世界各地都是正常的。並無道德問題，但放在近代一夫一妻制下，就是不道德了。最可悲的是抱著刻板的道德觀念而不自知的人。其結果和死守戒律之人一般，多有偽君子。執著『道德』和執著『慾望』並無不同，都會造成煩惱。

『覺醒』是一種知道，知道事情的前因後果，知道自己在做什麼。而不是對一種信條的迷信。慾望也不是一種罪或墮落，『罪』或『墮落』只是人們腦子裡產生出來的另一種反向執著”。個人認為建立對慾望的正確觀念非常重要，許多修行者把慾望當作洪水猛獸，正是因為對自然慾望的一種錯誤捨執，把自己繃得緊緊的，或被罪惡感吞噬，反而障礙了修行的契機。佛教的建議是，不要急著譴責慾望，而是要去認清慾望帶來的後果，把時間和精神放在八正道上，並且過適當的生活，符合所生存社會的法律。

如果你還是一個人，就先做回人，接受人有的一切。不要扮成其他存在體，或高尚的角色，因為那是需要付出代價的。當你能夠接受自己，就能夠接受所有的人，當你能夠接受所有的人，而給予他們自由時，你的心就自由了。保持醒覺，一切用智慧來判斷，做什麼是對自己好的。對於慾望，拉羅什富科說得挺好:『智者寡欲而常樂，愚人多慾而無所饜足，是以世人多苦』。

禪修會把一個普通人變成超人嗎？

2011-11-08T12:34:00.001+08:00

白眉 - 昨天下午3:09 - 限定開放

2011/11/7 xxx gmail.com>
老师好！禅修时颈和肩膀很酸。最近禅修时甚至是闭眼呼吸时，念头画面清晰出现，恐怕是幻觉妄念。。有点控制不住，是方法出错了，还是因为有所求，请老师指导，谢谢！ｘｘ合十

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
ｘｘ:
你忘了禪修的真正要義。禪修是在告訴自己什麼是清醒，什麼時候你在做什麼，你在做的時候你的心情及覺受是如何。

在你清醒時，你才會知道你的身體是存在的。所以你會知道痛，因為你只是一個人。U were just a human being！

你在坐下來時，如果你是清醒的，你知道你的頭腦還是無時無刻的運作和思考。因為你只是一個人！

你坐久了，你的頭腦會開始想要移動或者開始給你新的指示或者幻覺。因為你只是一個正常的普通人！

你開始和你的頭腦對抗，掙扎。你覺得這是不對的行為，所以你辛苦、開始煩躁、開始不安。你已經忘記了你只是一個普通人罷了。

你開始想要控制你的思維，你的頭腦，你會發現最後輸的也是你。因為你忘了你只是一個普通人。

你開始產生疑惑，開始信心動搖，開始想要找其他的方法。因為你已經忘了你只是一個普通人。

你最後開始選擇逃避，選擇躲避，最後你會發現原來只是鴕鳥心態。原來你還是一個普通人！

禪修不是一個Cure，禪修也不是一支Booster，禪修也不會把你變成超人！

既然禪修根本就不可能令你得到解脫，得到離苦，得到快樂，得到永恆。。。。那禪修的要義是什麼呢？

禪修的要義就是在告訴你：“你只是一個普通人，做回一個正常的人，過正常人的生活”

因為：
你只是一個普通人！（醒覺）
你是一個人！（正念）
你要什麼？　（智慧）
你是誰？我是誰？　　（慈悲＋智慧）

當你知道你是一個清醒的普通人時，你就正常了！（寂靜）

白眉合十

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15 則留言

Sunflower CSY - go back to basic。。。

昨天下午3:39

白眉 - back to Basic......　原來你也是不正常。。。哈哈哈

昨天下午3:50

soon heng koh - 【既然禪修根本就不可能令你得到解脫，得到離苦，得到快樂，得到永恆。。。。那禪修的要義是什麼呢？】

【禪修的要義就是在告訴你：“你只是一個普通人，做回一個正常的人，過正常人的生活”】

最喜欢这两句了！

谢谢问者的提问，谢谢老师的回答。
利益了大家。谢谢！

於昨天下午4:10 編輯

Lilly Chai - 之前因爲沒有真確的禪修觀念和經驗，所以也面對同樣的疑問。過后經過一段時期的嘗試，上白眉老師的禪修班和重看白眉老師的著作，從而慢慢有點進步了 ~
1)信念 2)精進 3)喜悅 4)念力 5)正念。雖然前四个要點正。。。。。努力再奮鬥中，欣慰的是，比起以前在（真X宗）的那种觀想，追法會和念幾十种的經咒來的踏實呀！
呵呵 ~ 原來我是普通的正常人。。。。。
感恩老師的分享~

昨天下午4:13

紫月光 - 謝謝老師的教導~~
想做個正常人.普通人原來真不簡單~~

昨天下午4:36

六耳獼猴 - ^ ^ 在想，其實很多問題都來自修行者過去對解脫，跨過，開悟，等等概念的理解吧。。“開悟者”這個概念被賦予太多夢和故事在上面。其實開悟者不就是人？一個可以認清現實，和現實和諧相處，不需要借助幻想來麻醉自己的平凡人。禪修只是補足自己可以時時保持清醒吧？

於昨天下午4:49 編輯

JACKY LEE - 智慧法語，值得學習觀照禪修的同門品味再三，仔細思維其中的真義。

昨天下午4:45

郭明坤 - 谢谢老师的分享！！原来做個普通人就這么“簡單”。。。

昨天下午4:58

楊美金 - 原來大家都不是“普通人”，要知道自己清醒的時候才是正常的人！！！(☆ _ ☆)

於昨天下午6:21 編輯

林明琴 - 做個普通人簡單，做個普通的俗人更簡單，但想要做個清醒的普通人就不簡單囉！

昨天下午6:51

Lee Cheng - 想簡單可不簡單，面對苦樂的實相如何承受為自然？如何不受困擾自在守本份的活在當下？
相信都是須要經過不斷的磨練和探討，有所領悟而不起顛倒夢想…
不經一番煎熬和體悟，也真難醒覺做個正常的普通人。

昨天下午8:40

shin yim pui - 做個正常的普通人可能説很簡單，去做非常困難。

上午12:29

六耳獼猴 - "當你知道你是一個清醒的普通人時，你就正常了！（寂靜）"
這一句很精彩！！哈哈哈哈哈～～～贊～

於上午8:22 編輯

六耳獼猴 - 這篇文章簡直就是雷劈“驚堂木”！打醒很多在修行走入妄念的人，甚至可以說是真正“醒覺”的大法。尤其是清醒的普通人=正常=寂靜。。贊 ^ ^

上午11:49

禪修者的心-------愛與被愛

2011-11-05T11:01:00.002+08:00

李恆傑 - （本文作者為高雄寂靜靈修中心負責人）

觀照禪修，看自己的呼吸，做數息，從最簡單的基本功學習觀照禪修，但是卻是許多人最容易忽略的，地基不穩，怎麼蓋房子？「無常」就在每個人的身心，片刻相隨，須臾不離，如果連「身」的無常都無法觀照清楚，又如何去觀照自己的「心」呢？
或許有許多同門覺得寂靜中心教導的觀照禪定、靈修、自然元素等內容，沒有什麼了不起的？也覺得自己已經學會了，事實上自己檢驗一下，就知道還差得遠呢。
一切唯心造，萬法由心生，如果連自己的心都不明白，修法徒勞無益，心是滿的，又怎麼再裝得下其他東西呢？
你，明白自己的心嗎？
你始終渴望一種愛，一種永恆不變的存在，一種永遠的愛情。
但在人生的尋覓過程中，慢慢明白，愛的狂喜總是短暫的，想抓也抓不住，一切總不能順自己的意思，永遠不變化，於是常常痛苦的問「我只是要簡單的愛，竟然如此困難」？
於是開始對人生失望、對愛灰心、悲觀、痛苦，心的糾結讓人生充滿了黑暗，一邊修行，一邊懷疑，所以成果總是令人沮喪，內心質疑「不會改變的愛，根本不存在」，你的心成為善惡拉鋸的戰場。
你真正體會了愛，還是只是需要被愛？
被愛是一種「慾望」，你觀照到了嗎？而慾望來自欠缺，你的生命中欠缺什麼？你曾經仔細去觀照嗎？
從生命中的不圓滿去看見、體會生命的圓滿。
愛不是我們想像的那麼狹隘，愛不受限於時間或空間，愛是完全自由的，愛是「慈悲」。
先懂得愛自己，你才有能力愛別人。
所以試著讓自己的心平靜下來，仔細的觀照一下內心，不再渴望、不再追求，當你能體會到這點時，你才能真正瞭解觀照禪定對生命的威力。
最奇妙的是，當被愛的慾望漸漸褪去，你會發現自己在處於愛的氛圍當中，你不再孤獨、寂寞，你是自由幸福的。
佛陀的教導是真正無上的真理，能幫助我們解脫種種苦難，在現世得自在。
你喜歡、執著、愛，是鏡中花、水中月，是自己意識的投射。
你以為你看見的、聽到的，往往只是心識的想像，切身感受的，即使如此真實，也只是情緒的堆疊，一切跟你的心無關，只是執取了，形成一個固定的「自我」，於是你以為自己的「心」很痛，但如果你懂得觀照自己的心，最後你會發現，一切的事物都與心無關，剎那間，你的自由、解脫了。
也許你從未愛上那個人，雖然你覺得自己用情至深。
也許你愛的，只是愛情本身，但你從來不知道，以為自己真的曾經深愛某個人。
愛，也是一種試煉。
我們來人間走一遭，都是來接受磨練考驗，學習我們欠缺的能力，提升靈性的層次。
所有的情緒、苦難，在無常的照拂下，終究會過去的，不管你覺得自己的愛多麼地燦爛或轟轟烈烈。
浴火，才能重生。
過程雖然痛苦，但成果是珍貴而喜悅的。
值得，值得。

在人生的旅途中，我們都會遭遇困厄，讓我彼此比相互扶持，像兄弟姐妹一樣，一起走過生命中的幽暗，迎向光明的喜悅。
謹以此文，獻給所有在愛與被愛中掙扎、痛苦、徬徨的同門。
願慈悲喜悅自由的能量充滿你的心，從痛苦中解脫。找到正向的力量。

道法與巫法的靈修

2011-11-03T06:48:00.001+08:00

提到修行，有些人直覺地認為：不就是放空嗎？也就是什麼都不管、不要理會，把氣息放輕鬆，如空氣般，空空如也。

但，這實際上是不合邏輯，不僅不合佛之教導，道家也從未如此談過。「放空」？是「誰」要放空呢？

如果有一個本體，而這個本體要做一個動作叫做「放空」，如此怎麼會空呢？下「放空」這個命令的本體怎麼可能把自己變得不見？就算有短暫時間的隱形，命令結束之後，本體還是會再度出現。又，什麼叫做「空」？空氣的空，宇宙中的空，放空就是真正的空嗎？

佛陀在2500年前就講過，追求「空」與追求「有」，這兩個極端都不對。追求空的人永遠得不到真正的空，不偏離空也不偏離有，反而能夠真正擁有空。這個道理很簡單，但是道理知道歸知道，還是一整票人在「放空」。用放空追求「空」，或是觀自身變成咒字而逐漸消失，都是偏離兩端而無法企入中道，永遠是緣木求魚、白費力氣。

由此可知，佛法奧義中的「空」遍佈所有的經典，但是知易行難，很多人走錯了路卻不自知，徒費功夫。

為了追求圓滿、極致的超人生目標，各個教派都有獨特的方式。有整天念經咒的，有苦行、苦修的，有參禪的，有打坐的，有練氣功的，修氣脈明點的，有鬼神附身當乩童請求高靈下降指導的......

但是不管一個人的神通再大，能夠召請天兵天將，能夠自身變化成菩薩金剛，是佛王之王，能夠請任何神明諸尊下降.......，不管如何厲害，畢竟都還是有「人」「神」的分別，我慢也好，佛慢也罷，都源自於有「我」（執）的存在；仍然不是無我，仍然要死，仍然落入輪迴。

就算修成大梵天王，千萬年後天界終會衰亡，仍然要落入輪迴。

即使得佛接引、往生淨土，淨土也只是幻城而非究竟。修行者雖然暫時身處聖城，但是內心依舊是凡夫。佛入滅，淨土也滅，還沒有成聖的人當然只有下凡一途。

如何一世解脫，還歸究竟本來面目？回歸自己的佛性？回歸無極？

中國道家的前輩祖師們在無數次的實驗後，開發出了內丹修煉而步入涅槃寂靜的方法。這是屬於中國人的獨特智慧，和佛家的方法不同，但究竟卻是一致。

內丹的修煉方法在中國歷代教派向來被列為最高機密，盲修瞎練者多為練氣士，以練氣功的方法燃燒體內種種脈輪，費時費工，就算再怎麼運轉河車、搭天橋，最終也只是練成「偽丹」而非真丹，無助解脫。

外行人以為內丹就是舍利子，誤以為內丹就是生命元素的結晶，是一種精華的物質化呈現，真是大謬！佛陀時代，世尊說法49年從來沒提過舍利子這個東西，原始佛教也沒有所謂舍利子的存在。舍利子一詞是在後代大乘佛法演變時期，融入外教思想才產生並逐漸滲入大乘經典。舍利子這個物質不存在於原始佛法的阿含部經典，而成佛成聖也不關物質、非物質──須記得，追求「有」，追求「無」，追求代表物，都是落於兩端，都非究竟。

古老的傳說，內丹修煉方法若傳於心術不正之徒，傳者遭天譴。史料記載，平叔真人三傳內丹口訣於非人，三遭天譴。也就是說，正統道家中的內丹修煉之法寧可失傳，也不可妄傳。

解脫輪迴之道除內丹法之外，另一道家的顯學就是「靈修派」：將修行者本身沈睡於肉體中的靈體喚醒，有生之年藉由靈修啟靈、練靈、築基的修煉，逐漸達到與宇宙大神「神我合一」，也就是子母光雙運，然後進而捨下微細的我執而回歸本性，放下人我的執著而邁入寧靜，解脫生死輪迴。

可惜，因中國歷代的戰亂與時代演化，靈修派也逐漸沒落，上層修練解脫之法趨近失傳，廣為人知的只有低層乩童、問事辦事.....等下流道學。當乩身者，靈體雖然已經被喚醒，但卻無自制之力，通靈者只是將肉體讓於外靈使用。表面上看起來神通廣大，但是隨著每次的外靈附身，精氣神逐漸喪失而落至老年淒慘。

也就是說，靈修者雖多但已經很難找到一個真正成就者的道長來指導，當今練靈者只剩下巫學，巫士巫女藉由通靈來做異次元的溝通，只是扶乩。

靈修者甚多，到處都有宮觀修煉會神；但此等練法非正統道學，巫法罷了。

靈修派的大祖師正是瑤池金母大天尊，靈修法除了以瑤池一派為尊貴，經過歷代道學的發展也成無許多其他道家教派的共同修法，每個教派的靈修法各有巧妙之處。

這個世界上，到處都有通靈者，也大多是乩身，不懂得如何以靈修更上一層樓，只懂得靠外靈所傳授的種種靈法修練而不知道如何以靈內修。懂得道家靈修法者趨近滅絕。窮究一身精力於巫法的通靈、會靈，如何能夠一窺道法玄奧的面目？

正統道學靈修，從啟靈喚醒自身沈睡的靈體之後，第一階段為以靈練身，再進而以靈練心，最高的層次為以靈練靈而深入道家內修，由內修而再進一步續行內丹的修煉。

裡面有許許多多的口訣與技巧，也有許多的岔路。以靈練身可以達到氣脈通暢，身體健康長壽，以靈練心則有心性成長、了解自己無始無明的種種缺陷，以靈練靈......。隨著修煉者用心程度不同而各有不同的修煉境界；有些人滿足於身體四大調和少病，有人以此輔佐禪修的深入.......。

靈修者的共同特色在於自然而然發生的特異功能（神通）。這也就是為什麼學巫法者會專攻練靈之故，因為神蹟令人目眩神迷。

靈修和密教、印度教相較的優勢則在於能夠減免幻覺、自我催眠的產生。觀想是以假觀真，以念力、精神力作為束心之法，若鬆緊拿捏失當，即易墮於自我心靈的暗示而走入幻聽、幻覺的岔路。

最終的話：正統道家靈修是不可能容許修行者成為乩身的，靈修也不是為了與外靈溝通。道家靈修者知所以能夠通靈的秘訣在於運起本身的子光而和下降的高靈母光合一，類似密教的本尊相應、子母光合一，也就是子母光相融而「不分」，成就「一」。在一之中，下降高靈與修行者無二分別，在合一的情況下，行種種神變而幫信眾解決疑難雜問。密教稱「合一」為瑜伽，在靈修法中這只是一個過程，尚非靈修法的究竟。

巫法通靈者的請神下降，是把自己當成乩身，將自己的肉體提供給外靈使用。然而此時，本身的靈體會被外靈擠壓、推擠到肉體的某個小角落，自身的靈體失去對肉體的支配權，會有暫時性的意識喪失情況發生。

每發生一次的肉體借用，自身靈體就會受損一次。所以，巫法通靈者多見老景淒涼，就是這個緣故。

道法與巫法，一者天，一者地。有善因緣而得以接觸者，要好好珍惜自已過去世所修來的福報，莫輕忽了。不是每個人都有資格靈修！

五分鐘禪定

2011-10-30T09:06:00.002+08:00

Wan Lee Chan - （本文作者為古晉寂靜靈修中心負責人）

從大武山回來之後，深深感謝師公及陽師的慈悲教導珍貴的雄文堂道法，也深刻了解到基本功的重要，靈修與禪修必須是保持平衡雙方兼顧，並嘗試在每天的實修當中去領悟，把所學到的試着去融會貫通。

我會按照陽師在大武山所給予的開示，去實踐每天必須做的內修功課。因為我深深的了解到我必須要把自己的修行時間給足我自己，我才能問心無愧的接受祖師們及陽師們所教學的一切法。且在日常生活的行住坐臥當中不忘把修行的五個要點融入，保持陽師常講的“五分鐘禪定”：「知道了才做，三思而後言，三思而後行。」

每當坐在寂靜中心，望著周圍一切來自各地寂靜中心及同修們所贊助而建立起來的一切設備，這當中還有雄文堂的珍貴道法，陽師的苦心教導，我就深深的感謝自己的前世累積了這麼多的貴人來幫助我，感恩大家的幫助。除了鼓勵自己加倍實修，也不會辜負祖師們及陽師所付託的重任，在每次的同修當中鼓勵大家要有持之以恆的精神及信念，並且重法，走上修行之路。人生不就是一場舞台劇嗎？當曲終人散時，一切將化為空，珍惜今世有緣遇到正法，遇到明師，並把這麼好的法門介紹給有緣人，讓大家都有機會一起學。當然，在這過程中難免也有三分鐘熱度，信心不足，半信半疑，沒有恆心。。。。。等等。

我們也會盡心盡力去幫助引導他們得正知正見，只要盡力而為，對他們的去留我們也會以平常心及祝福的心對待，也就是陽師常講的“做好每一個當下，一切就隨順隨緣吧”，借用陽師書房的偈語“豈能盡如人意，但求問心無愧！”

佛婉子合十

靈符一出，天地變色

2011-10-28T06:47:00.000+08:00

Lee Cheng -

在 Jelebu 本來風和日麗的午後，陽師的能量符一出 …（施予護法與山神）

傾刻風起雲湧厚雲蓋地，隨著狂風暴雨紛落……

「雄文堂」的正能量是如此驚天動地的難思議！

十月份高雄相關法務圓滿落幕

2011-10-15T19:23:00.002+08:00

JACKY LEE - 昨天下午11:03 - 限定開放

臺灣十月大型法務活動，包括雄文堂五天閉關班及高雄中心的法務相關活動，正式在今天晚上（2011.10.14）畫下句點，高雄中心假大八飯店舉辦臨別聚餐，高雄中心同門、玄門弟子、法門弟子、護法等，與陽師一起歡慶及度過溫馨感人的一晚，這是值得慶祝及紀錄的一刻。

來自馬來西亞檳城總壇護法雙陽子師兄、古晉新任中心負責人女強人婉麗師姐、美里中心油城牛仔老大宏琳師兄，以及新加坡的美金師姐，大家在陽師的攝召下，因緣殊勝的聚會在一起，台北、台中、高雄等各大中心的負責人、堂主、護法等幹部齊聚一堂，也許不是絕後，但肯定是空前。

唯一最大的遺憾是獨缺馬來西亞吉隆坡中心的師兄師姐們，啊，大武山一別後，大家都想念你們啊，只是遺憾第二次的道家閉關，少了你們，不然就更圓滿了。

珍惜與陽師及海外同門相聚的時光，雖然短暫，卻令人雋永回味，值得，非常值得。

在大武山五天的閉關，大家一心的學習道家內法，早、午、晚照三餐操課，除了睡覺、吃飯外，就是專心的學法，這種感覺在現代繁忙的社會中，真的是很難再有的體驗了，感覺好像古代在山上道觀一起共同生活、修練的回憶，同心努力在道業上精進，大家都是道伴法侶，一種超越世俗的革命感情，令來自不同國家的同門緊密的相連在一起，不管學習的成果如何，光是這種經驗就值得令人珍惜及回憶再三。

感謝陽師風塵僕僕的奔波來台弘法，傳道授業解惑，提升法門弟子、護法修行的程度，合十感恩，也祝福陽師能夠回家好好休息休息，陪陪家人，讓心靈充電休憩一番，期待下次如沐春風的教導。

感謝海外同門跨海來台參加閉關班，千里因緣一線牽，見面了，讓彼此的緣份更加深厚，再會了婉麗師姐、宏琳師兄、雙陽子師兄、美金師姐，希望明年可以組團到馬來西亞看看大家，再續前緣。

感謝大武山莊主小學子師兄提供這麼棒的閉關場所及豐盛的三餐，讓我們可以在不受干擾的環境下，專心的練功，大家一起恭敬合掌，謝謝，拍拍拍。

感謝所有出錢、出力、參與、贊助、關心的同門，有了大家團結同心努力，才可以把這次的法務活動辦得圓滿順利。

明天送走海外同門，一切又要回到正常的作息，雖然法務活動繁忙緊湊，但我們歡喜的付出，希望大家都能滿意臺灣中心的安排招待，如有不周到的地方，請多多包涵。

在「一心」的團結努力下，能夠把法務活動辦好，也是難得的學習機會。

無愧於自己，也對得起陽師、師公，更重要的是自己也學習到付出、回饋、感恩與服務，只要努力把自己應該做的工作做好，這樣就是了。

祝福大家一切吉祥順利，道業精進，期待再相逢。

許小米緣份是一個很奇妙的連結,認識湯姆哥後整個連結都明朗了,今天高雄中心晚宴,許多外國來的朋友,和在地的朋友,大家聚在一起吃晚餐,充滿喜悅的氛圍,這幾天來的相處,我不覺的是這幾天才認識的朋友,大家好像是認識很久的感覺,特別是和老師的感覺,特別的奇妙,這樣的感覺我說不出來,真的很像認識很久的樣子,托湯姆哥的福氣,可以認識那麼多學習的前輩,特別的開心,能到高雄中心學習,是很大的福氣,謝謝湯哥.......kevin

林明琴 - 大家在一起的時間過得好快，又再各自回到自己的領土，希望以後有機會，大家一起去馬來西亞走一走。

JACKY LEE - 加持五天的雄文堂牌，讓好運的春子師姐請走了。
祝福春子法力深厚、道業精進。
早日成仙。

Lilly Chai - 明琴师姐，我们也很期待和欢迎台湾的师兄姐们来馬來西亞！
听说台湾很多精英喔！
也想乘机目睹您们的庐山真面目和风采！
热烈欢迎喔 ~ ~ ~

Fiona Chung - 哈~~~真的很幸運可以請到這次閉關的牌，哈~~~

感謝師公、陽師、阿湯哥、Jacky師兄、明琴師姐、李師兄、大蔡師兄、Jeffrey 師兄、雙陽子師兄、宏琳師兄、高個子師兄、婉麗師姐、美金師姐、克拉克師姐所有閉關的師兄姐的教導和心得分享。
閉關期間如同海綿一樣，學習~~吸收、學習~~吸收、學習~~吸收，愈是內修愈佩服師公和陽師的教導和訓示。

道法自然，感謝再感謝。

Lee Cheng - 從照片中真有感古道之風的修道俠士，精進練武的氣勢！恭喜！都下山了 ~ ~ ~ ^_^

Janet Koon - 有缘一定会相聚，我们会以马来西亚天气般的热情欢迎你们！

Sunflower CSY - 恭喜春子師姐，加油~加油~加油~

serena tai - 好像大家庭！

JACKY LEE - 大家庭的氣氛，越來越濃厚了，高雄中心人氣超旺，希望弘揚雄文堂正法的道路越走越寬，秉持一心的原則，大家一起團結努力。

Lilly Chai - 呵呵！好溫馨的合家照 ~ 子孙满堂耶 ~

Ben Ng - 雄文夜宴，群英聚會。

Lee Cheng - 仙家班的武林高手！ ^_^

Janet Koon - 唔，我们都是一家人！

池貞宜 - 氣氛很融洽、溫馨 !

陈宏琳 - 大家族，一家人。^＿^

魯拉拉 - 有三代同堂的感覺很溫馨的畫面！

Sunflower CSY - 照片拍得真棒~~把珍貴的一幕停留在每一個人的心里 !

JACKY LEE - 歡樂的時光總是短暫啊。
希望將這樣的快樂回憶留在大家心中。
別忘記，在修行的道路上，大家互相提攜努力。
祝福大家道業精進。

白眉 - 越來越熱鬧咯！

雙陽子 - - 雖然外頭綿綿大雨，房間裡都是熱情如火，棒！

林明琴 - 小孩太吵了啦＾0＾

紫月光 - 渡過了難忘的晚宴!!感謝老師的教誨與鼓勵,付出關懷與真誠的對待!!記住了！^^

2011年10月道家雄文堂第二次閉關

2011-10-13T12:15:00.003+08:00

師父與師娘的戰爭

2011-09-09T22:08:00.000+08:00

真佛宗第一代宗主盧勝彥與其妻盧麗香、兒女盧佛青、盧佛奇，共同經營了一個新興宗教。盧勝彥負責教相 (真佛宗) ，夫人：行政 (宗務委員會) ，兒女：功德募款 (盧勝彥基金會)。一家四口分工合作，信徒遍及世界各地。

教主與師娘對於教務常有不同的領導方針，常常意見相左，也創造了真佛教派中教主賜名成立分堂同修會，但師娘反對而不頒授道場證明的世界奇觀。夫妻倆恩愛鬥嘴成為每週教主同修開示不可或缺的題材。黃色笑話暗藏於宗主的佛教開示之中，早已讓其子弟見怪不怪。真佛宗旗下上師、法師甚至分成教皇派與夫人派，各據山頭。

在其鬥爭最白熱化的時期，教皇宣稱教主為密宗根本上師，是佛法僧一切成就的代表，因此「說了就算」，成立分堂同修會、任命各式弘法人員職務不需宗委會的同意。然而表面上的勝利卻是讓教皇派付出慘痛的代價，夫人派推出了第二任宗主候選人，並且強勢地在台灣雷藏寺成立辦公室。

號稱十方佛、一切功德代表的盧勝彥蓮生活佛於2010年12月16日法駕斗六市區的「德藏同修會」開光加持。「德藏同修會」劉家宏堂主偕陳惠鈺師姐帶領眾信，列隊恭迎師尊佛駕蒞臨。盧大活佛賜予該會法偈墨寶，「德配十方法界，藏我如來顯真佛，七珍八寶供養與無心道人稱為至尊。」

盧勝彥數度稱讚「德藏同修會」的佛菩薩非常有感應，雖然地方不大，但只要有靈感就可以度眾生。

然而，近日媒體報導：「德藏同修會信徒全裸遭棄荒野虎尾警分局調查，男子劉家宏（40歲，彰化縣人）與女友陳惠鈺（32歲，台中市人）都沒有前科，兩人在斗六市中山路經營天珠店，兩年前起開始招收會員，並要求彼此簽署神罰約束疏文，脫離該教將集體受神罰。劉姓被害人說，他因母親嚴重腎結石，透過姊姊介紹，與妻子入會。劉嫌先介紹密醫替他母親治病，並不斷灌輸疏文有瑤池金母聖印，若違反疏文會禍及全家。劉姓被害人說，他曾與妻子分別被逼得脫光衣服遭當眾毒打，如果不照做，劉嫌就不讓他母親治病，其他會員也曾因「習慣不好」被扒光衣服，載到斗六、古坑山區、台中市、南投縣等地偏僻處丟棄，自己想辦法回家。」

一個號稱一切傳承功德最偉大的當代成就者盧勝彥，竟然法眼失靈，為一個詐財的團體背信，廣大無邊的神通頓時謊話揭穿，好不尷尬。

教皇派的威信受到公眾的挑戰，夫人派的宗委會馬上出面澄清：「該同修會雖曾申請而獲得道場名稱，但因資料不齊全，資格尚不符，故宗委會仍未予認可，未曾頒給道場證書。」

一個經過教皇親自開光點眼加持的道場竟然得不到夫人頒發的道場證書，這個教派內鬥之激烈實屬宗教上奇葩。師娘交代宗委會所出的這場宣告正是再次昭告大眾：誰才是老大！

夫人派乘勝追擊，教皇翌日交出最後所剩的政權，傳位親賜「甘丹赤巴法王」傳承祖衣予蓮寧上師法王並賜封為真佛宗第二代宗主。

心不甘、情不願的教主不忘調侃由夫人派派出的第二任宗主：「為了真佛法脈的延續，我將真佛宗法脈的開悟口訣，傳於「蓮寧上師」。」原來，新任宗主是拿到盧的開悟小抄所以才勉強算開悟，真正的老大還是小抄的創作者：盧活佛。千萬不要忘本～

新任教主在真佛宗資歷完整，從基層幹起至今是夫人的得力左右手。也祝福新教主法務昌隆，不要在意老教主的碎碎念，能好好弘揚佛陀以法濟世的慈悲大愛。

恭喜釋蓮寧金剛上師。

蓮生聖尊佛駕德藏同修會

2011-09-07T23:27:00.002+08:00

《真佛行腳──雲林縣德藏同修會》蓮生聖尊佛駕德藏同修會另參訪建德寺地母廟

【本報記者不驚╱台灣報導】真佛行腳天下，弘揚真實佛法。2010年12月16日台灣寒流來襲，冷風冽雨籠罩全台，聖尊蓮生活佛仍依約法駕斗六市區的「德藏同修會」開光加持。同門大眾皆前往護持、感恩師尊的佛恩浩瀚！
◎美妙仙女敬獻七珍八寶
下午2:00，「德藏同修會」劉家宏堂主偕陳惠鈺師姐帶領眾信，列隊恭迎師尊佛駕蒞臨。師尊車行一到，主辦單位貼心安排眾仙女敬獻七珍八寶供養師佛。師尊入壇為新成立的「德藏同修會」開光加持，並賜予該會法偈墨寶，「德配十方法界，藏我如來顯真佛，七珍八寶供養與無心道人稱為至尊。」
師尊陞法座法語開示，鼓勵德藏同門眾等，雖然地方很小，但菩薩卻很多。於密教的精義，多跟少、大與小，都是一樣的。只要能夠發出光芒，將來都是會成就的。今日天氣很冷，大家擠一起很溫暖，這時小就很好。大的空蕩蕩的，風一吹進來就會很冷，所以小有小的好處。
◎真佛宗的佛菩薩有靈有驗
「真佛宗」剛開始時都很小，本來是沒有的，那是因為師尊寫書，陸續有許多人因看書前來自動皈依，後來取名成立宗派，這是當時「靈仙宗」的緣起。可是，後來被別人拿去使用註冊，這是在台灣常有的事，有許多老一輩的不懂申請專利，創作與發明因此被拿去了。師尊藉此說明自己從不與人爭，因為這世間上沒有一樣東西永遠是自己。轉來轉去都是眾生的，所以並不計較先前所發生的事。
師尊接著說，剛剛在2樓眼睛一閉就看見一尊菩薩，這尊菩薩長的有點像「瑤池金母」，但原來是「地母娘娘」。（德藏同門證實，確實有供奉一尊從古坑建德寺請來的地母。）師尊說，地母化現出一條光明道路，邀請師尊前往，（德藏同門驚呼！真的有打算要祈請師尊前往旅遊。）師尊笑答，這就是非常靈感的相應！德藏的佛菩薩非常有感應，雖然地方不大，但只要有靈感就可以度眾生。
◎煩惱斷盡就是清淨
幽默的師尊講了一個非常有寓意的故事，讓仍處於驚訝中同門緩緩。話說，有天師尊上街遇一母親帶小孩走於後方，小孩對母親說：「媽咪！前面那個人連一根頭髮都沒有耶！」母親緊張小聲制止：「小聲點！」這時小孩卻大聲說：「難道他不知道自己是一個光頭嗎？」（全場笑聲不絕）師尊藉此故事來教導弟子，所謂的光頭是有意義的，把煩惱絲全部理掉，出家的意義也是如此。如果你心中有煩惱，那就是心中長毛，心裡有了掛礙。理光頭不僅是表面上的清淨，而是內在也要清淨。所謂清淨就是煩惱斷盡，這才是真出家。要斷煩惱，就是要去領悟宇宙的道理，開悟了，自然清淨無煩惱。這時表面上的光頭與內心的清淨就名實相符，這才是真正的出家人。出家後對於俗家之事可以去關心，報父母恩也是應當，但不可以掛在心上。當你的外表與心相應、清淨後，就可以看見光。
像師尊眼一閉就能看見地母顯現，這就表示師尊心中無事，如同今日法偈：「七珍八寶供養與無心道人稱為至尊。」什麼是「無心道人」？斷掉煩惱、完全清淨，就稱為無心道人。人生紛紛擾擾到處有煩惱、是非，行者心一定要清淨，就能真出家。佛典上記載，「供養千百億萬佛，不如供養無心道人。」只要能修證到無心就能見證佛菩薩、本尊、自己的佛性。師尊最末預告眾等，明年將要前往印尼講授「時輪金剛法」，會將明點光、金剛鍊…等法說明白。最末，師尊賜授「蓮花童子賜福灌頂」吉祥賦歸。
◎受地母娘娘之邀參訪「建德寺」
灌頂結束，師尊蓮生活佛應「地母」之邀，前往「古坑鄉建德寺」參訪。位於荷包山的地母廟，興建於民國22年。廟中正殿主奉「地母娘娘」，兩側牆壁上雕繪著地母顯靈救化眾生的種種神蹟。殿頂藻井以無極八卦龕飾，所有工旲精工細琢。師尊從迎神正殿門進入，禮敬諸佛菩薩、護法空行諸天。廟方主委迎接師佛蒞臨，並導覽寺內全景。寺院廣場上有「八卦掌地球之九龍池」，九尊彩龍以八卦池為中心，由池柱頂端撐起地球，球頂則有地母娘娘及八卦圖，球內分為上、下兩層，環壁四圍有五星、三官大帝、五形、二十四孝等圖案，闡釋五教合一，提倡忠義、孝道之教化。廟中廖主委表示，以順時針繞地球一圈，可永保健康、順利與平安。漫天華雨滴答響，觸動心弦也清淨了感知到的人們，眾人置身在法喜充滿中。大約於5:30，廟方以高規格方式，鐘鼓齊鳴恭送師佛吉祥賦歸。

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110906/5/2y8t9.html

http://news.sina.com.tw/article/20110906/4700440.html

http://tw.nextmedia.com/rnews/article/SecID/102/art_id/70142/IssueID/20110906

八月份暑期第二次大武山閉關初級班感言

2011-08-22T08:20:00.002+08:00

這次的八月份閉關，屬於我自己的感受為何？除了瞭解師公對學生們的關心和關注之外，更是感嘆師公與老師的難為。

一個很簡單的問題卻不見得有一個簡單的解決方案，不只是吞吞先天符籙而已。究竟根本的解決之道也許再簡單不過，但卻是要當事人自己醒覺問題的癥結所在。

給一道驚天動地的符籙很簡單；指導一個人由蒙懂無知變為清楚明白卻很困難。一個問題往往伴隨許多小細節，這些都是身為一個指導者不能逃避且要肩挑協助的。

徒弟有了問題不是「給加持」、「給夢示」、「幫忙祈禱」、「給符籙」.....問題就能解決，這就好比父母親撫養小孩不是只有給飯、給菜、給麥當勞、給玩具....，孩子就能夠長大成人而自我獨立。父母親還需要關心孩子的學業、交友、就業、購屋、婚姻.....，永遠不間斷的責任。

佛法上的導師同樣如此。

現在終於瞭解為什麼陽師很怕收學生的原因了，這是一輩子的教育責任。

這次參加大武山閉關另外一個修行上的收穫是在自然元素的運用上。

大武山的自然元素很唇、很強，不管對於靈修、禪修、身體保養，都有很大的助益。高雄，相對而言，在以前的觀念，自然元素很弱、很污穢。所以，上一次大武山是強力有效的充電。

但，這次我的體會是：不僅僅大武山的自然元素很純，甚至高雄的自然元素也是。大武山的自然元素因為地理環境的關係當然和高雄市不同。在高雄運用自然元素不順的主要原因在於這裡的人口密集，人心複雜，污穢的人類意念形成一種巨大的負能量漫布在整個環境之中。

修行者的心若純正，這個污穢的能量就不能干擾。
修行者的心若合於自然元素，靈台清明，那麼即使身處在高雄市，也能夠隨時隨刻得到純淨自然元素的灌頂，永遠沐浴在光明的正能量之中，這是永遠不枯竭的法流灌頂。反之，行者的心若是邪曲的，那麼即使懂得自然元素之法也修煉自然元素，仍然會以心感心，將周遭環境中眾生共業的黑暗能量帶入身體之中，因而感到朦朧不明、頭昏、意識不明。

這是以正感正，以邪感邪。

簡單地獎，兩種修行結果產生差別的原因不在於自然元素的吸收而在於修行者的心念，不在技巧問題而在於微細的念頭。

心有所取、有所緣，下降的能量就會因為感召而不同。

一心而已，就是這麼看起來簡單又不簡單的口訣。

如果由這個「心念」的問題繼續往下看，可以發現一個初學者常見的問題：

「突然覺得想哭」......
「突然覺得想笑」.....

靈體的靈覺打開的時候，因為能量的下降而會產生不屬於肉體的覺受。同樣的法流下降，為什麼有人想哭？有人想笑？有人覺得不怎麼樣？.....

這也都是心念的問題。

想哭、想笑、悲傷......，這些感受都叫做「情緒」。為什麼因為能量的加持而「引發」了情緒的發生？

學習觀照的行者看到了這個微妙的板機？就像是手槍扣上了板機而子彈發射，能量加持行者而引發情緒反應的板機是什麼？

看到了嗎？

能量是能量，情緒是情緒。由「能量」到「情緒」的這個過程中，發生了什麼事情？

觀照的行者們，請再往下看........

2011年八月19-21日大武山閉關初級班

2011-08-21T18:12:00.000+08:00

2011年8月份大武山觀照禪修密集班結語

2011-08-21T17:19:00.000+08:00

超渡無用論

2011-07-30T07:50:00.004+08:00

首先引述佛陀在『中阿含業相應品伽彌尼經』中，所提的「超渡無用論」：

http://www.charity.idv.tw/kamma/kamma3.htm（經文白話翻譯）

（一七）中阿含業相應品伽彌尼經第七(伽音巨羅反)
(初一日誦)
我聞如是。一時。佛遊那難陀園。在墻村捺林。爾時。阿私羅天有子名伽彌尼。色像巍巍。光耀煒曄。夜將向旦。往詣佛所。稽首佛足。卻住一面。阿私羅天子伽彌尼白曰。世尊。梵志自高。事若干天。若眾生命終者。彼能令自在往來善處。生於天上。世尊為法主。唯願世尊使眾生命終得至善處。生於天中。
世尊告曰。伽彌尼。我今問汝。隨所解答。

伽彌尼。於意云何。若村邑中或有男女。懈不精進。而行惡法。成就十種不善業道。殺生．不與取．邪婬．妄言。乃至邪見。彼命終時。若眾人來。各叉手向稱歎求索。作如是語。汝等男女。懈不精進。而行惡法。成就十種不善業道。殺生．不與取．邪婬．妄言。乃至邪見。汝等因此緣此。身壞命終。必至善處。乃生天上。如是。伽彌尼。彼男女等。懈不精進。而行惡法。成就十種不善業道。殺生．不與取．邪婬．妄言。乃至邪見。寧為眾人各叉手向稱歎求索。因此緣此。身壞命終。得至善處。生天上耶。伽彌尼答曰。不也。世尊。世尊歎曰。善哉。伽彌尼。所以者何。彼男女等。懈不精進。而行惡法。成就十種不善業道。殺生．不與取．邪婬．妄言。乃至邪見。若為眾人各叉手向稱歎求索。因此緣此。身壞命終。得至善處。乃生天上者。是處不然。

伽彌尼。猶去村不遠有深水淵。於彼有人以大重石擲著水中。若眾人來。各叉手向稱歎求索。作如是語。願石浮出。伽彌尼。於意云何。此大重石寧為眾人各叉手向稱歎求索。因此緣此。而當出耶。伽彌尼答曰。不也。世尊。如是。伽彌尼。彼男女等。懈不精進。而行惡法。成就十種不善業道。殺生．不與取．邪婬．妄言。乃至邪見。若為眾人各叉手向稱歎求索。因此緣此。身壞命終。得至善處。生天上者。是處不然。所以者何。謂此十種不善業道。黑有黑報。自然趣下。必至惡處。

伽彌尼。於意云何。若村邑中或有男女。精進勤修。而行妙法。成十善業道。離殺．斷殺．不與取．邪婬．妄言。乃至離邪見。斷邪見。得正見。彼命終時。若眾人來。各叉手向稱歎求索。作如是語。汝男女等。精進勤修。而行妙法。成十善業道。離殺．斷殺．不與取．邪婬．妄言。乃至離邪見。斷邪見。得正見。汝等因此緣此。身壞命終。當至惡處。生地獄中。伽彌尼。於意云何。彼男女等。精進勤修。而行妙法。成十善業道。離殺．斷殺．不與取．邪婬．妄言。乃至離邪見。斷邪見。得正見。寧為眾人各叉手向稱歎求索。因此緣此。身壞命終。得至惡處。生地獄中耶。

伽彌尼答曰。不也。世尊。世尊歎曰。善哉。伽彌尼。所以者何。伽彌尼。彼男女等。精進勤修。而行妙法。成十善業道。離殺．斷殺．不與取．邪婬．妄言。乃至離邪見。斷邪見。得正見。若為眾人各叉手向稱歎求索。因此緣此。身壞命終。得生惡處。生地獄中者。是處不然。所以者何。伽彌尼。謂此十善業道。白有白報。自然昇上。必至善處。

伽彌尼。猶去村不遠有深水淵。於彼有人以酥油瓶投水而破。滓瓦沈下。酥油浮上。如是。伽彌尼。彼男女等。精進勤修。而行妙法。成十善業道。離殺．斷殺．不與取。邪婬．妾言乃至離邪見。斷邪見。得正見。彼命終時。謂身麤色四大之種從父母生。衣食長養。坐臥按摩。澡浴強忍。是破壞法。是滅盡法。離散之法。彼命終後。或烏鳥啄。或虎狼食。或燒或埋。盡為粉塵。彼心．意．識常為信所熏。為精進．多聞．布施．智慧所熏。彼因此緣此。自然昇上。生於善處。

伽彌尼。彼殺生者。離殺．斷殺。園觀之道．昇進之道．善處之道。伽彌尼。不與取．邪婬．妄言。乃至邪見者。離邪見。得正見。園觀之道．昇進之道．善處之道。伽彌尼。復有園觀之道．昇進之道．善處之道。伽彌尼。云何復有園觀之道．昇進之道．善處之道。謂八支聖道正見。乃至正定。是為八。

伽彌尼。是謂復有園觀之道．昇進之道．善處之道

佛說如是。伽彌尼及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

.......................

這世上的修行者可分成兩種：有法力和沒法力的。沒法力就是指只是懂得宗教的理論、儀軌，但卻沒有超自然的力量。有法力的人當然才是深入修行的行者，有法力的人也會批評沒法力的人只是滿嘴理論。

有法力的人當然知道「超渡」辦得到。超渡就是移民，將某個幽靈眾生從a地移民到b地，這就是超渡。最好的情況當然是從地獄移民到天堂，甚且是佛的淨土。

既然如此，為什麼佛陀在回答天神關於超渡疑問時，指出超渡無用呢？

這是知其然與知其所以然的問題：一般的宗教師以擁有超渡的法力自豪，因為，要修煉到高級的階段才會具有超渡的大法力。天神當然擁有超渡的法力。但從一般的宗教師升級到解脫生死輪迴的開悟者，對於宇宙生命轉換的現象卻有不同的見解。

佛陀就是站在一個無死無生開悟者的角度回答了天神的問題。佛陀用最淺顯的語言，以因果緣起的角度來解釋。這當然是考慮到天神的智慧不足、領受力有限，因此，翻譯成天神聽得懂的思維邏輯來解釋。

佛陀真正想要講的是：就算大法力者把幽靈眾從三惡道送到天界淨土，比方說：西方極樂世界，這個幽靈眾內心的本質仍然沒有變，也就是說：牛從河的西岸牽道東岸，牛仍然是牛。一個幽靈鬼之所以墮落地獄是因為他是惡靈（牛），把惡靈送入天界（河東移民到河西），惡靈不會變成善靈（牛仍然是牛）。

惡靈只會因為超渡者的法力加持而暫時到天界「觀光」，法力用盡的時候，簽證就會到期，惡靈仍然要回到原本的地方，仍然要回到地獄受苦。

除非惡靈在觀光期間，內心產生懺悔，真正改過自新從善，如此，當回到地獄惡報受盡之後，才會因為這個向善的心再度投胎轉世到更好的境界，最後輾轉回到天界。

這就是為什麼佛陀用因果緣起的比喻來解釋。好人投生在好的地方，壞人住在惡劣的地方，這就是因果，也就是宇宙的法則、定律。

結論：佛陀在這篇中阿含經要告訴這世上喜愛炫耀自己有超渡法力者的是：法力神通是無法和宇宙運行的自然定律牴觸的，法力超渡的簽證都是有期限的，不是究竟、永久的。

若真的是大慈悲心要解脫眾生於苦難，就要具有更深一層的法力：也就是像佛陀一般，成為人天的大導師，為幽冥眾生講解生死無常出離的究竟法要，使其力行，讓幽冥眾生靠著自己的力量修行而得解脫。這才是永久的合法公民簽證，也才是究竟圓滿的超渡。

「永久居留」要靠自己，而不是靠他人。這世上有些教派以做法會為樂，一年兩、三次也就算了，習俗文化的需求在所難免。但若是每個月、甚至每個星期為之，迷眩於法會的功效、超渡的利益，這已經完全違反了佛陀所教導的正法，已經走入偏執，是邪法。

真正的佛弟子不會以辦法會為樂，真正的佛弟子也不會以參加法會為樂。

身披佛的袈裟，頭戴佛的光環，但所言所行完全與佛說背道而馳，這不是魔嗎？

洗腦與正念

2011-07-17T20:53:00.005+08:00

佛陀所教導的宗教和其他宗教最大不一樣的東西在於其主要元素為慈悲和智慧，不是一群信念的堆積，是順應自然地合理分析和判斷，採取中道、圓融的處世方針，而不是洗腦。

「人因為墮落和無知，不認識神，不歸榮耀給神，也不能得到永生的幸福。但上帝藉著聖經讓我們認識祂是聖父聖子聖靈三位一體的真神。祂創造萬有，也托住萬有.....」

「我們離了基督，就毫無益處可言。教會是基督的身體，以基督為首，獲得赦免，也同被建造；也與耶穌基督聯合，如同枝子連在葡萄樹上，與祂相通，領受滋養.....」

「一切功德來自於根本上師若非根本上師許可，將無法生起功德.....」

「一切成就歸功於根本上師，一切都是來自根本上師的恩賜；若不得根本上 ... 根本上師代表十方三世一切佛菩薩，等同於佛菩薩的身口意。 ... 當行者佛性顯現後，最大的供養，就是佛性的供養。供養根本上師最好的方式，就是佛性的供養。 ...」

...............

除了這些教派教義上強迫式地認取之外，宗教習俗上的觀念洗腦還包括：卡陰、纏身靈、做功德、作法.......。似乎沒有強調上述若干的重點就不能被當做是「宗教」。一位宗教師如果不能幫人家息災、除魔、祈福、通神.....就是不入流，修行的火侯還不夠功夫。

若照這個標準來看，十大阿羅漢、五百菩薩都不甚厲害，佛祖若誕生在今日則本是金沙鋪地的鹿野苑也會降級為鐵皮屋蓋成的小農舍。

解脫之道不在於怪力亂神，佛教如是，道教也是如此。但很多浸淫於宗教界久久的人往往走入岔路，鑽入不可脫離的牛角尖之中，整天生活於幻覺、妄覺、潛意識自我催眠之中。

你的老師教導你慈悲和智慧，當你的老師不在人間，這個世界仍然是有慈悲和智慧。若你的老師不允許你實踐慈悲和智慧，那麼是你的老師有問題而不是佛祖有問題，更不是你有問題。（正念）

若你的功德完全來自於你的根本上師，當有一天你的根本上師不在了，你的功德也就消失。當你的功德消失，你就是一無所有，形同廢物。（合理的推論）

修行的方式錯誤，不懂得鬆緊的調和，不懂得氣脈靈的運轉，不懂得八正道；心念產生執著而造成氣結、正念分析不明。其結果就是身體不適、事業不順、人事不和，活的比一個完全不懂宗教的普通人還辛苦。只會整天：

做功德、消怨親債主（因為諸事不順）
做結界、做護身（擔心被作法、下降頭）
做供養（希望有形、無形加持早日脫離困境）

為何學宗教會變成一個被害妄想的患者？這是愈學愈病。

洗腦之患真是恐怖。何時這些人才會清醒？我只問：佛祖、道祖是這樣子教你們的嗎？把這些怪力亂神丟掉，從頭當一個正常人、過正常的生活開始。

一個人能夠不平凡在於他能夠平凡。

附註：許多人認為來到寂靜靈修中心可以拿到其他教派所沒有的中、高級靈修法，可以速顯神通與法力，速速品嚐法味。我們甚至也遇過不少在其他地方無法啟靈者，一旦來此獲得協助啟靈後，就忘記走在慈悲、智慧、中道的誓言，馬上消失，一頭栽入光怪陸離宗教異象的追求之中，偏離了正法的修持道路。

不值錢的誓言聽多了，我們也順應時代的潮流而築起更高的防火牆。這道牆因人設限：對於心性純正者，這只是矮籬笆；對於已即將在幻覺邊緣崩潰的人，靈修法要是一塊被禁止觸摸的禁地。

也有人一開始表現個性溫煦淳厚，但觸碰到晉級的靈修法要而展現種種殊妙覺受之後，開始變得貢高我慢，不時提起自己的前世、來歷，走入了迷幻的心靈境界。對於教不會的爛芭樂，我們也是一腳踢開。

上層的靈修法門和佛陀所教導的慈悲和智慧息息相關，根本就是不分離的。觀照禪定做不好連中級的靈修法都達不到，更妄言上爬？

離開了悲智双運哪有解脫道？修行者的正念何在？

六月大武山觀照禪修初級班

2011-07-03T13:40:00.001+08:00

JACKY LEE - Buzz - Public
初級禪修班之風調雨順

開班前的夜晚，大家做劉前教育及促膝談心。
大夥兒到達閉關中心前十分鐘，普降甘霖。
彷彿為閉關中心灑淨結界，也為禪修者滋潤心靈，降低氣溫。
入夜，滂沱大雨，外加強風呼嘯。
同門擔心明早大雨不止，影響行禪等活動。
略為閉目靜心，觀照一番，心中光明斗現，心靈一片平靜，不自覺微笑，我當下明白明天清晨就會是個好天氣，有師公龍天護法的護持，因為我們是修習正念的團體。
我幾位師兄師姐一早起來，爬山健行到曼陀山朝禮觀世音菩薩，欣賞東海岸的無敵海景，培養一下體力。
早上9點半，第一場共修開始，我們觀照禪定1小時，對於初學者來說是有點難度，不過還好，大家都忍耐撐過去了，行禪的時候，天氣也陰涼，適合戶外行禪，大家也很努力學習行禪。

下午降雨，3點共修，大家的精神稍微回復，禪修的效果也比早上進步，戶外行禪的時候，雨又停了，彷彿是配合禪修的行程表，師公們都照顧著每一位精進的禪修者。
晚餐，池師姐準備精美的BBQ，讓大家在美食的誘惑下，正念崩潰，天公作美，晚餐時雨又停了，讓我們享受了一頓別緻的戶外美食。

JACKY LEE - Buzz - Public
初級禪修班之祖師顯靈

高雄寂靜靈修中心舉辦的6月份初級禪修班終於圓滿落幕了。
感謝陽師的加持，感謝師公的護持。
開班前，米雷颱風襲台，很多同門擔心風雨太大有危險，但我對祖師們的信心百分百，師兄笑我太樂觀，我也只是微笑不語。
果然，颱風提前北轉，只是略過台灣東部，影響不大，甚至還為燠熱的天氣增添許多涼意，原本我穿無袖背心，還帶一把寶扇上山，結果全派不上用場，還有點涼呢。
開班前一天，我和小龍女（池師姐）、楊過（李師兄）夫婦先行上山打掃整理環境，一路經過大太陽、下雨，車到了大武山閉關中心，天空開了，一片亮光令人精神一振，天氣十分涼爽宜人，一下車。
祖師顯靈，汽車冒出一陣白煙，我們趕忙下車準備接駕，結果是車前蓋過熱冒煙，哇，要爆炸了，全部自動倒退三公尺，原來是水箱壞了。
18年的福特天王星老爺車，實在感謝師公的加持，近3個小時的山路車程，一路平安無事，一直到車子抵達閉關中心的門口，人員平安到達之後才出狀況。
合掌感謝師公的慈悲照顧。
依例祭拜山神、土地福德正神、所有神祗、、、，祈求祖師加持禪修班順利圓滿。

JACKY LEE - Buzz - Public

初級禪修班之我要活下去

第一天的夜晚，風雨更大，彷彿要把山莊的屋頂掀了。
李師兄擔心徹夜風雨不停，明天清晨第二次的登山健行可能要泡湯了。
小弟又閉目沈思，觀照了一下，答案依然是令人喜悅的。
翌日清晨，天未亮，雨就停了，5點10分起床盥洗，準備登山，欣喜的是今天有9位同門參與登山，空氣清新，還看了日出，令人精神一振。
早上9點共修，思惟要以什麼樣的方式進行。
突然靈光一閃，趁著天氣涼爽宜人，將觀照禪定移師戶外舉行。
準備就緒，大家全部到戶外禪修，先觀照禪定50分鐘，太陽露臉了，氣溫上升，有些同門已經有點昏沈。
練靈開始，大家活動身心靈，精神大大提振，20分鐘後再接著引導自然元素，在師公們的加持下，加上自然元素的能量，還有我這魔鬼班長的全力催谷，拼命引導激勵大家。
同門全部豁出去了，跟它拼了，這是有史以來最令人感動，最驚心動魄的場面。
只見大家汗如雨下，有人搖搖欲墜，有人快中暑了，有人興奮的使出吸星大法，拼命的吸，全身摧動，原本啟不了靈的，突然火力全開，原本不知啟靈為何物的，在能量的灌注下，竟然自動的張開雙手吸收自然元素，精神能量百倍，絲毫無懼烈日的考驗。
終於有人不支倒地，還有人爬不起來，雙手配合雙腳，從空地上爬到走廊下靠著欄杆喘氣休息。
我怕大家以後不敢再來參加初級禪修班，也怕禪修班變成魔鬼訓練營、陸戰隊的天堂路，所以趕快喊卡，結束有史以來最恐怖的「初級禪修班」。
布OO師兄在驚魂未定的情況下，大口喘氣，半坐休息，大喊「我要活下去」。
M師姐在體力不濟的情況下，差點中暑堅持到底，精神令人感動，差點要湯醫生實施CPR。
明O師姐在結束後，躺在床上休息，差點掛點。
這次恐怖的共修，總共操掛3隻弱雞。
不過還是有人練得高興、興奮、活躍，大喊「這真是太爽了」，能量之強，讓他瀕臨瘋狂邊緣。
呵呵，初級禪修班變成恐怖魔鬼營，始料未及啊，大家等著看影片，就可以知道精彩程度了。

JACKY LEE - Buzz - Public

初級禪修班之心得分享

這次禪修班共有16人參加。
感謝所有行者的參與，你們都是尊貴而有福報、肯發心學習解脫正道的行者。
晚上8點正，由阿湯哥主持的心得交流聯誼會，在輕鬆不失莊嚴的氣氛下進行，4位初學者均發表了自己的感想，誠懇而真摯，不論是否正確，重要的是大家忠於自己的感覺，講出自己的學習心得，一方面檢驗學習的成果，一方面分享自己的心得，讓大家透過交流分享，一起成長學習。
在阿湯哥精闢的開示下，許多同門對於觀照禪定都有很清晰、明確的概念，收獲匪淺，來參加閉關班的行者，全部都有賺到。
外面的雨下得更大更急了。
但在山莊內談論佛法、交換行禪心得的我們，內心卻是一片寧靜法喜。
這是在紅塵俗世的人們，很難體會經驗的。
珍惜這樣的因緣，讓我們大家一起加油。

六月份禪修初級體驗班報導之一：行前教育

2011-06-26T19:09:00.000+08:00

寂靜靈修中心又在大武山上舉辦閉關密集班了，這次是針對沒有參加過、有恐懼感、或者想嘗鮮的人所開辦的「體驗班」。

6月24日星期五晚上上山，十點的時候行前教育：

燈具跟換三部曲之三：金母壇城

2011-06-18T07:55:00.000+08:00

高雄寂靜靈修中心四樓的壇城在入口處八卦神燈、雄文堂壇城照明改善之後，最後一部分就是位於中央的金母壇城。

6月17日星期五、19日星期日分別是西天如來佛祖親師傅以及張天師老師公的仙誕，高雄寂靜靈修中心於星期五晚上八點由負責人小眉主持開壇慶賀。為了配合這個祝壽的活動，17日下午三點半燈具工程公司已經在壇城忙著最後的施工。

四樓的壇城照明完成於2002年，至今已經九年；雖然是已當時最好的科技建構，現在看來有燈具機體過度發熱、電子迴路碳化、以及投射照明度不足的問題。趁現在LED研發進步之賜，舊有的鹵素投具都改為LED投射。早期的LED只能發射單一顏色，若要產生不同的燈色需要同時嵌入好幾個發光體；最新的發展已經超越這個極限。金母壇城兩側放著諸尊的櫥櫃上方本是九品蓮華燈，現在改用新的LED彩色發光體，如下述影片：

以前的金母壇城照明最弱的部份就是對於金母金身的投射亮度不足，呈現壇城兩側光度大於中間的狀況；因此以往都是藉由其他的桌上型輔助光原來做平衡。為了改善這個弱點，我們在護摩煙囪兩側架設軌道，掛設投射式LED燈具並調整光源方向讓中央壇五尊金身都接受足夠的照明。如今，整體壇城的亮度是以前的兩倍以上，卻只消耗了不到1/6的電源。下午五點全部施工完畢，晚上八點後的祝壽吉祥圓滿；當晚又收到馬來西亞Raymond師兄榮升雄文堂護法，接受先天敕令，領旨成立檳城寂靜靈修中心。恭喜他，也恭喜住在檳城的同門：以後可以就近學習道家上清仙法！

高雄寂靜靈修中心燈具裝置以及晚上的師公誕慶賀：

同日，吉隆坡中心慶賀西天如來佛祖親師傅的紀錄：

道家壇城燈光重整三部曲之二：雄文堂壇城

2011-06-14T23:59:00.000+08:00

高雄寂靜靈修中心四樓不再做金母壇城與雄文堂壇城的分別，合併為道家壇城。四樓燈光為2002年完成，至今已近九年。本設計為自修使用，現開放為共修，某些部位的光線有不足之處。趁現今LED技術成熟的時機，分三階段更換為節碳省電高效率的LED光源。

燈光重整首部曲為四樓壇城入口處在拆卸真佛宗漫天華蓋的位置，新添置的八卦太極神燈。有形的八卦燈只是一個裝飾品，但在燈具的內側則暗藏了不可說的變化，對於小人、惡者自有作用。

二部曲為雄文堂壇城部分，每次開壇抄符的時候都有光線略微昏暗的遺憾，趁此機會拿掉桌上與天花板的鹵素燈泡投射燈源，全部改為高效能的LED投射燈，燈色為暖白，製造地為台灣。

第二部分的施工日期為2011年6月14日晚上八點，如下列投影片記錄所示：

八卦太極威

2011-06-13T22:37:00.002+08:00

高雄寂靜靈修中心的八卦神燈在歷經三個月的精心製作之後，終於日前完成，並於今晚開光安座。

以下是安座大典的錄影記錄，與大家分享：

2011年6月高雄寂靜靈修中心大掃除

2011-06-02T09:20:00.001+08:00

2011年六月一日是高雄寂靜靈修中心的大掃除，一個具有重大意義的大清潔。在師兄姐團隊合作下，真佛宗壇城屬於盧勝彥自創的法要部分，如蓮花童子瓷相、心咒、儀軌...等，全部被拆下。若為密教一脈傳承系列者，則被完整保留。也就是說：

屬於正法的部門仍然保留。

由盧勝彥創作、自行開發而沒有傳承的部份則被摒除。

高雄寂靜靈修中心的前身是「善音同修會」，宗主也三度到這裡開光加持與說法。自於2010年8月1日退出真佛宗宗委會，仍然珍惜過去的情誼，保留真佛密法、蓮花童子瓷相、法照、儀軌等，來中心的同門喜歡真佛密法者，也自由學習和研討；想要當純跟著佛陀的腳步、道家清靜無為方法學習者，則學習觀照禪定、慈悲禪或者雄文堂道法。一切都是隨喜發心，自由意志，我們並不特別排斥已經脫離的真佛宗教法。

但在近一年的分離之後，我開始察覺到一個不尋常的現象：從護摩爐以及真佛宗壇城、蓮花童子咒輪等，散發出一股世俗慾望渴求的污濁能量，這和道家無為、清靜不染的清聖之氣開始抗衡。我再仔細觀察：原來並不是真佛宗壇城的能量變了，而是它一直是如此。只不過因為我已經學習真佛密法二十幾年，早就習慣這樣子的能量模式，泡在污水中久了，也不察覺自身在污濁之中。由於依照上座部佛教的教法，實際地依照佛的教法走，也學習真正先天無形無相的雄文堂道家法門，在經過了一段時間的修持，屬於dharma的能量逐漸提昇，也因此能夠察覺、分別原本的濁氣。

由於正法的練習而使正能量提昇，相對於原本的負能量停止成長，兩者的差距逐漸拉大，一消一長，正負的分別也變成明顯。

不管是佛教或者道家，都個有很多的分派，有種種的路；但不管如何分別，都是來自「法」dharma （道），都是互相融合，都具備慈悲的特性。唯有碰到貪瞋癡疑慢五濁很重、慾望分別心很強的能量，才會發生光明與黑暗衝激的情形。四大成就法、五大成就法、種種做法....，不斷的在求，無盡的功德功課要做，都是有為的發心。這些都是屬於眾生的心念，心念匯積成為精神能量，這就是我們脫離真佛宗後殘留在壇城的能量特質。

照理說，脫離原有的教派之後，該宗派的宗主應該把屬於該教派的（傳承）能量、護法等等回收，大家各走各的路，和和氣氣才是。但是，在高雄中心觀察到的情況並不是如此，仍然有很多屬於真佛教派的護法、能量存留。所以，趁著壇城大掃除的時機，我們對於壇城做了更動：

卸下護摩爐上的蓮花童子心咒咒輪，高雄中心也從此不再舉辦公開的護摩，共修中將不再有任何真佛密法的影子。
屬於真佛宗獨創而非來自正統密教的金身、咒輪、法本等等，全部清除。
高雄中心雄文五子以道法將殘存污濁能量收服清除，送入雄文堂由西天如來發落。（仍是慈悲，沒有殺生）

這是一項重大的變革，也是寂靜靈修中心正式、清楚明白地和真佛密教畫上界線。屬於傳統密教的東西仍然歡迎在中心內研修，但中心的教導只是在原始佛法的上座部佛教與道家雄文堂的靈修、內丹、自然無為之道。我們尊重昔日真佛宗師兄姐的修行理念與選擇，也由於很多人關心善音同修會在離開宗委會後的發展，這篇文章做了清楚明白的交代。

各位親愛的師兄姐、網路大德：如果您想更換跑道，走回佛陀、道家的正確修行解脫路，歡迎來到寂靜靈修中心。我們的宗旨不在發揚光大，也不在廣度眾生。我們只是追隨佛的腳步，走入「法」、「道」，進入dharma，寂靜無還。

白眉春季台灣弘法圓滿結束

2011-04-30T06:31:00.000+08:00

2011-4-28，白眉陽師帶領了此次春季訪台的最後一次高雄中心共修；遠從台北南下的大毛師兄也成功地在今日啟靈，加入靈修的行列。

陽師開示時暗示：今年十月將於大武山舉辦一場非常特別的閉關活動，對象擴及所有的中心；唯有能力真正達到一定水準以上的法門弟子才能獲准參與。陽師強調：屆時將沒有任何關說，想要參加就要憑自己的實力。閉關內容陽師暫時還不公布，但強調將是特別中的特別。剩下不到半年的時間，陽師鼓勵法門弟子努力練習，在禪修和靈修方面絕對不可懈怠，屆時就算陽師心軟，雄文堂師公也不會應允程度不足的弟子參加。。

4/29, 高雄寂靜靈修中心眾師兄姐，特地在四維路的寒軒大飯店為辛苦從馬來西亞來台指導禪修與靈修的白眉陽師餞別。2011年春季的弘法行程也將在4/30於台北寂靜靈修中心，為瑤池金母開光以及共修之後圓滿結束。共修內容公開，歡迎十方大德不要錯過了這最後一場的心靈宴響。

2011年春季大武山晉級禪修班圓滿結束

2011-04-25T16:27:00.000+08:00

六道輪迴

2011-04-24T14:27:00.000+08:00

春季大武山閉關期間，陽師回答幾位護法所提靈體與六道輪迴的問題：

問：有三魂七魄嗎？

答：三魂七魄只是一個概括性的稱呼，代表靈體因為慾望 lusts，由能量所投射的變化。就是一個能量＋慾望而已。死後，這些投射出去的能量還是要回歸到原本的靈體。

問：聽說植物人是因為少了一魂或者一魄所以醒不過來？

答：植物人因為車禍造成腦部受傷，醒不過來是因為肉體受到傷害，靈體仍然是完好的。

問：真的有「魂消魄散」這回事嗎？

答：靈體是無色無相、不生不死；靈體就是佛性，怎麼會消滅？靈體在中陰身的時候，受到業力牽纏而包圍，再因為這個包圍能量的好壞高低而受生到不同的境界：好的境界吸引好的能量，惡的境界吸引惡的能量。

白業包圍就上升到不同的天界。

黑業包圍就下升到三惡道。

靈體本身是很純正的能量，當被惡業包圍而牽引到黑暗能量很多的地方的時候，就如同六道輪迴中的地獄道。純正的能量碰到黑暗的能量會受苦，如同折磨，這就是地獄的實相。根本就沒有閻羅王、也沒有判官的存在，一切都是能量對於能量的吸引所致。如果有人在書上寫：入禪定和閻羅王交談、談判，那就只是一個錯覺、妄想 delusion.

地獄道只是聚集黑暗能量的一個次元，到了那個空間，若你的意識認為有地獄實相的存在，就會經由意識的反射而產生地獄實相。若意識裡面認為有閻羅王的存在，就會反射出閻羅王的形象。若意識裡面認為自已很崇高，閻羅王會起身來迎接你，經由意識的反射就會產生一個恭敬迎接你的閻羅王。

這個現象就和西方極樂世界的形象是一模一樣的，一切都只是能量藉由意識所投射出的幻影。

六道輪迴的概念來自於婆羅門教，再由佛陀細分講解後帶入佛教。原本的道教只有講生與死，並沒有六道輪迴這個東西，直到後來佛教傳入中國才受到影響。

紅教認為當一個人的業力太重，黑業不僅包覆靈體，甚至壓碎靈體，碎成許多的片段而受生在昆蟲道，也就是靈命很低的動物。除非這些片段全部在同一個時間死亡而受生、重新組合，否則永無再度回復原本靈體的可能，這就叫做永無超生。

問：靈體會受傷嗎？

答：飛機爆炸、大災難...發生的時候，肉體死亡迅速，地水火風四個元素消失的太快，靈體瞬間甦醒而沒有準備；因此，靈體會受傷。這也是一種業障。

受傷的靈體轉世也會造成肉體的肢障或者智障，要繼續不斷的轉世才會逐漸修復。

問：靈體還有其他修復的方式嗎？

答：自然元素。

最迅捷息災、增益、敬愛、大成就之法

2011-04-23T23:37:00.002+08:00

在這個世間什麼都要求快，什麼都要有迅速解決的方案，這個習氣也包括了宗教領域。遇到了家庭、事業、心靈上的困難，期待再付出一點代價，到廟裡面祈求、做法事、獻上供養、樂捐、做功德，就能得到庇佑，一切有形、無形的障礙獲得解決，能夠跨過。

這是一般大眾的心態，所以，各地廟宇愈來愈興旺龐大，甚至遶境的人潮也一年比一年多，只要舉辦法會必定能夠吸引信眾。付出一點錢或者勞力，獲取相當或者更大的加持與回饋，代價是值得的。花了錢，因果業報就能轉移；老子有錢，就會有惜財的人幫我消災解厄，替代業報，動作迅速又確實，快且有力，享受當黑手黨老大一擲千金、小弟辦事的威風！

急躁、企求問題的迅速解決，這種求快的心態造成了宗教信仰的悲哀；許多人衝著灌頂法會的頭銜，以來歷愈大的法愈珍貴，頭銜愈高的佛王、法王愈難得。四大成就、五大成就法不夠看，文武百尊的灌頂是保證平安的必備品；金剛上師不夠稀奇，阿闍梨滿街都是，須要頂著佛王、法王、宗主、創辦人、高靈化身....等等的頭銜才夠份量。只要是聽起來很厲害，就會如同明星歌手般死忠追隨。受了灌頂、教法沒有感應沒關係，忠誠的粉絲自然會在夢境的時候再自我加工，潛意識的渴求產生了如幻如實的感應，自我的催眠解決了不符現實、信心不足的問題。求快的心態助長了迷信與盲目，求快的慾望掩蓋了分辨是非的理智；狂熱的擁戴與護持耗盡了一生的青春，年華老去、所求皆空而幻覺盡散的時候，才會留意到自己只是一個極端份子。到頭來，不周的思慮無益於現實問題的解決，一次次宗教狂熱的祈求，參加了無數次的法會受了無數次的灌頂，由台灣跑到美國、加拿大、香港、東南亞....，追隨法王的粉絲終歸落得以妄想與絕望結尾。

佛陀創立僧團並沒有要弟子拜他、求他，以「佛」為偶像；他教導的是如何面對自己，了解自己，從而離開一切的苦而走入究竟。密教無上密教導的是觀照正念，而不是漫天神佛的崇拜。本尊、煙供、火供、拙火....種種密法修持只是輔助攝心的法要，雖能解一時的災厄卻不能永恆，還是要歸於無常；密教祖師創立種種密法是希望後人在體會因果無常之後，放下無明企求的心，真正由了悟而跨越，邁入寂靜無還。道教西王母教導定慧解脫、返本還原自然之道，而不是收驚除煞風水地理種種法術。

宗教變質，有太多的宗教師迷失了方向也誤導了眾生；迷失於靈驗感應之中，迷失於法力覺受之中，迷失於出身來歷之中，以為法力高強就是自在任運。宗教變成只是追求超自然現象的信念依托，信徒追求永恆而步入宗教，但因沒有得到正確的導引，耗盡精神財力所得的不過是曇花的一瞬。

正信的宗教已經變成和巫教沒有差別。許多人以為禮拜阿彌陀佛、唱誦阿彌陀經、彌陀心咒、往生咒，奉阿彌陀佛在人間的應化身為師，這樣就算是佛教徒。並不是的！這只是偶像、精神力的崇拜，仍然在心外求法的範疇，不算是正信的佛教徒，離佛陀的教導甚遠。

彌陀如月在虛空之中是真實的，水中千千萬萬映化之月如千百億應化身，不過是一個影子，不是真正的彌陀。佛家依照佛陀的教導學法，道家學道、學習自然，真正的心內求法而不是表相崇拜，不是逃避自己的內心而寄託於神佛的庇佑加持，不是放縱自己的慾望行為而高喊內心已經超越了，不是貪色、貪財、貪名而高喊已經跨越，身動而心不動。很多的宗教師明明心已動、身也犯戒，卻還滿嘴謊言胡扯，只是努力對信徒吸金。

修行道路上需有耐心、有勇氣、不能急於追求成就，包括在宗教上的解脫。愈是急躁、想抄捷徑，企求崇拜外力幫助，愈是落於心外求法、走入岔路。

心急、思慮不周必定走入錯路，徒費心力。最迅捷成就的大法就是放下這些煽動人心的迷藥而從自己的身上、身旁觀照起。佛陀曾經說過：「法無所不在。」他的意思就是要佛子觀照自己、觀照周身，以慈悲和智慧雙者配合去面對人事、世間種種無常，以中道、平衡妥善自己的心，最終合於法、合於道、走在自然。

無常也是「法」（dhama）的一種，不去面對，只想逃避，又如何能夠得到「法」？
（佛家的『法』就是道家的『道』）

「依法而不依人」。

「依法又依人」只是密法外灌的方便相；修練到無上密的階段仍然回到佛陀的叮囑──依法而不依人。

菩薩乎？阿羅漢乎？

2011-04-12T06:28:00.001+08:00

〈白眉〉

智慧禪 → 慈悲禪 → 悲智雙運

當一位智慧禪修者以大智慧打破一切無明而明了苦厄解脫之真意，行者的心中會自然升起無限平等證量之菩提慈悲心量而憐憫一切眾生之無明導致輪回痛苦煩惱不止。這時候的行者已經毫無退轉或邁前之境而只是 →→→→→→→→→→

從這裡，我們可以看到原來慈悲是自然顯現，自然顯露，自然升起，自自然然的發生。所以一位阿羅漢稱為阿羅漢就是因為已經煩惱盡除，已毫無退卻，已無來去。只要達到智慧之頂端，慈悲自然而起，悲智雙運自然運轉，寂靜自然升起而邁入。

所以阿羅漢已經包含六度波羅蜜。

這也是一個因素，行六度萬行得經三大劫而尚未擔保解脫之因由。因為智慧未起而以慈悲為本之故。不信的話，大可看看六度萬行之智慧是排在第幾位就明白了。

這也是一個自然Process，隨大家之因緣而修兼無強人所難。一切隨緣。

註：〈〈南傳菩薩道〉〉一書，請按下列網址前往：

https://sites.google.com/a/nirvana-kaohsiung.org/www/announcement/page-41

白眉註：. -

選擇走向菩薩道，最終成就證悟就被稱呼為：佛
選擇走向煩惱盡除解脫，最終成就證悟則尊稱為：阿羅漢

佛 = 阿羅漢，兩者毫無分別！只是一個稱呼吧了。

印順導師所教導的涅槃

2011-04-04T12:57:00.001+08:00

有些人（甚至某些教派的領袖）認為阿羅漢所成就的涅槃不過是：「業清除，將一切的煩惱全部清除，進入一種『定』當中」。也就是認為這樣子的境界（涅槃）不過是「灰身滅智」而已，只是利益自己而沒有利益眾生，不是究竟的佛法。由這樣子的觀點看來，阿羅漢不過是一個「自了漢」，自己成就自己而已，沒有慈悲心。但是，佛陀所教導出來的十大弟子、眾多大阿羅漢難道都是飯桶嗎？那麼佛陀豈不是一個很差勁的老師？

印順導師《中觀論頌講記》對這點提出了她的看法：佛陀涅槃後，部派佛教興起，其中的「說一切有部」與「經部」這兩個教派認為阿羅漢所成就的涅槃是一種「灰身滅智」，也就是他們認為涅槃雖然解脫了生死輪迴的痛苦，不再受生，不再起身心作用，滅去有漏的身相；但是既然身與心都沒有了，智慧當然也泯滅了。印順導師不贊同這兩個教派的看法，她認為這是陷入了「有」與「無」兩種邊見的邪說。

依照「上座部」的解釋：如來涅槃後雖然是灰身，但是卻不泯智。涅槃後色身雖然沒有了，但是智慧功德同等證入涅槃，還是存在的。也就是說，沒有身相的物質作用，但無漏心力依然是存在的。所以印順導師說：「灰身滅智的無，與常住微妙的有，同樣都是戲論」。

南傳佛教對於涅槃有更深入的說明：一般的學佛者認為涅槃是一個「定境」，是一個境界，一個特殊的次元，一個可以藉由甚深禪定到達的地方，類似一個淨土、一做城。這是錯誤的見解。事實上，佛陀、辟支佛和阿羅漢進入涅槃是指五蘊完全止息，死後不會再出生在任何一界裡。（涅槃是道心和果心的目標，是一個究竟法。般涅槃則是五蘊或名色法完全止息，不再生起。）他們進入涅槃並非進入涅槃城。在究竟上是沒有涅槃城這個東西的。

明昆三藏持者大長老在《南傳菩薩道》：「什麼是滅苦的涅槃？當四道智證悟了無為界（涅槃；其相為寂）時，所有一千五百個煩惱都被根除及不會再生起。當證悟阿羅漢道後，阿羅漢就不會再有來生，死後五蘊都全部息滅，就好像熄滅的火一般。那無為界即是涅槃。」

有餘涅槃：是指五蘊還存在時所體驗的涅槃，涅槃的相是寂，在各種究竟法之中，它是唯一的無為究竟法。

無餘涅槃：死後，五蘊已不再生起，所以其時的涅槃是為無餘涅槃。

「涅槃可分三種，即：一、空涅槃；二、無相涅槃；三、無願涅槃。」

「滅諦是無為法，也被稱為無緣法。」

重點在於「無為」，也就是自然，一種諸要素平衡之後所自然而然發生的現象；若是有企圖心、意識的行為，想要去除、放空、捨棄..... ，那麼都還是落在如印順導師所講的「有」「無」的兩種邊見，都還未到究竟，都還只是在學習的過程。

禪門心要五燈會元第十部：玉泉義隆禪師

2011-04-02T08:21:00.010+08:00

《玉泉義隆禪師》

福州玉泉義隆禪師，上堂：「山河大地，盡在諸人眼睛裡。因甚麼說會與不會？」時有僧問：「山河大地眼睛裡，師今欲更指歸誰？」師曰：「祇為上座去處分明。」曰：「若不上來伸此問，焉知方便不虛施？」師曰：「依俙似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」

住在福州玉泉的義隆禪師有一天在法座上問門人：「山河大地的景緻和發生的種種事物、一切的現象，每個人都看到了，都盡入眼簾了。還有什麼問題嗎？有什麼疑惑嗎？」

這段話對於學習觀照禪定的行者來講並不陌生，因為，當年佛陀教導觀照的時候，就是教導內觀。眼睛、耳朵就像是相機、麥克風的鏡頭、接受器，山河大地一切的事務哪有不完全收納的？但是，當內心有所牽掛的時候，就會有視而不見、聽而不聞、完全狀況外的情形發生；若懂得內觀，放下心中的執著，自然而然眼清目明，對萬有萬象的生住異滅觀察入微、了然於心。正見智慧不求自得，自然解脫。

所以，義隆禪師這句話的意思是問在場的學生：你們的禪觀、禪修成熟了嗎？都放下了嗎？都看清楚了嗎？

這是義隆禪師對學生的關心，這是他的碎碎念。

這時，台下有一個學生（也是出家眾）好奇地問：「老師剛才所說『山河大地眼睛』的這句話，是特別指哪一個師兄嗎？哪一個人這麼厲害，已經開悟了？」

（這麼好奇不倦的學生，真像我們寂靜靈修中心裡面的小學子！＠＠）

老師明明在問你們有沒有好好用功去做觀照？做思維修？智慧有沒有升起？竟然有一個學生這麼八卦，想問哪一個人已經開悟了？真是狀況外～到底是天兵還是天女？

義隆禪師對於這個學生的問題又好笑又好氣，就回答：「我沒有特別指誰？只是要了解一下大家的狀況，看看你們的心跑到哪裡了。」

（分明心的去處）

義隆禪師和學生的感情一定很好，這個學生完全不怕講錯話，被罰跑操場，還胡亂問......

這位好問不倦的學生還是不死心，繼續追問義隆禪師：「如果我剛才不問，哪知道您會不會透露？講啦～講啦～～」

（施＝口語上的用法，給恩惠，在這裡是指講出答案）

碰到口風很緊的老師，死纏爛打這招其實也不錯，只要努力，一定成功，我很有經驗！ @ @

義隆禪師快瘋了，碰到這樣子的寶貝徒弟，真是欲哭無淚。只好引用唐朝詩人高駢的《風箏》詩：
「昨夜箏聲響碧空，宮商信任往來風。依俙似曲才堪聽，又被吹將別調中。」

高駢是一個將軍，本來鎮守在西川，防禦蠻敵，但是朝廷懷疑他別有二心，因此把他調到荊南。他非常感慨所以用風箏做比喻，以風箏在空中飛翔所發出的聲響如同歌曲一般入耳，但好不容易鎮守邊防有了一點成績，這首曲子漸漸成形，卻要把我（高駢）調走。感慨啊～

在這裡，義隆禪師感慨自己關心學生禪修進度的用心，盡然被一個徒兒的八卦念頭淹沒；台下其他的學生也都睜大眼睛看老師怎麼回答？到底是哪一個師兄姐修行得到大相應？明心見性、開悟了？他的出發點完全被扭轉，曲調完全變了樣。

（唉～徒兒啊～～～你們聽到老師的怨念了嗎？.............. ^ ^）

我這篇文章是回應盧師尊的新作：http://www.tbsn.org/chinese2/article.php?id=8795

這則禪宗記事當然和情歌沒有關係，盧師尊也是借題發揮。不過，不管盧師尊的觀點為何，我還是要表達長久以來的建言：

真佛宗派有今天除了是盧師尊的功勞之外，有一半是師母盧麗香的辛苦。盧師母從年輕追隨盧師尊到了美國，人生地不熟，語言也不通，兩個孩子都還小，又要照顧家庭又要照顧宗派，極其辛苦；就算沒有功勞也有苦勞，整個青春都貢獻出來了。

如此，任勞任怨的付出，盧師尊怎可再提年輕時代風流的往事？甚至為文寫在著作之中？這叫盧師母情何以堪？就算是盧師母的修養再好，度量再大，但在兩個孩子心中，要把母親的角色定位在哪裡？

這些風花水月的舊事就應該隨著盧師尊的出家而放下，不須在公開場合甚至文章中再提，否則就是對於盧師母和兒子女兒的二度傷害。

在我的醫療專業領域中，有很多學長、學弟因為妻子不能內外兼顧，因此必須放棄自己的前程。雖然，現今我不如盧師母所願，放棄道家與南傳佛教的修行路，而與盧師母的意見相左。但是，從客觀的現實上，我還是要讚嘆盧師母是一位偉大的女長者；也衷心期望她永遠快樂、沒有痛苦！

《六祖壇經》「機緣品第七」

2011-04-01T06:26:00.010+08:00

「達聞偈，不覺悲泣，言下大悟，而告師曰：『法達從昔已來，實未曾轉法華，乃被法華轉。』」再啟曰：「經云：『諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思共度量，不能測佛智。」今令凡夫但悟自心，便名佛之知見，自非上根，未免疑謗。又經說三車，羊鹿之車與白牛之車，如何區利？願和尚再垂開示。』」

「師曰：『經意分明，汝自迷背。諸三乘人，不能測佛智者，患在度量也，鐃伊盡思共推，轉加懸遠。佛本為凡夫說，不為佛說，此理若不肯信者，從他退席，殊不知坐卻白牛車，更於門外覓三車。況經文明向汝道，唯一佛乘，無有餘乘。若二若三乃至無數，方便種種因緣譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。汝何不省？三車是假，為昔時故；一乘是實，為今時故。只教汝去假歸實，歸實之後，實亦無名。應知所有珍財，盡屬於汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無用想；是名持法華經。從劫至劫，手不釋卷，從晝至夜，無不念時也。』」

六祖壇經的一段故事：學生問六祖惠能大師，佛經上講：學佛有三乘（乘就是車子的意思，學生坐在車子上，可以從輪迴的凡塵到達解脫的彼岸），這三種車（i.e., Honda, Toyota, Mazda）要怎麼分呢？

六祖說：佛經說的三種車、甚至更多種車（BMW、GIANT、MERIDA...）都是種種假說；在佛的眼中只有一種車（法皆為一佛乘），但在凡夫的眼中有種種的車。只要你把眼睛所看到的這些假象捨棄了，不要去執著假的，能看到真正的實相（去假歸實），不要執著各個法門（乘）有什麼功用？（無用想）不要去想比較各乘的優越（不作父想，不作子想：父親象徵優越、居上位，兒子則相對為劣、下位）。

六祖惠能大師只是教導學生不要有分別心，每一乘都是假說、都是平等；但卻有人公開講經說法時大大地扭曲，說只有大乘才是好的，大阿羅漢也是沒有作用，還要出定重新修行大乘才能利益眾生。六祖都已經教你不要去分別了，眾生就是因會沒有佛智所以只是看到表象，所以才有分別；結果講經的人還特地去批判各乘！這哪叫做講經啊～

(http://www.tbsn.org/chinese2/talk.php?id=1374&classid=45)

被完全扭曲的經意，和惠能大師的教導完全顛倒；真是令人搖頭，這是打算把六祖惠能大師氣死、或是要要把他氣到還陽嗎？

想知道什麼才是真正的三乘沒有分別，甚至佛、道無差別，請到我們的寂靜靈修中心：
http://www.nirvana-kaohsiung.org/

南傳佛教

2011-03-29T23:58:00.003+08:00

（史料來源：維基百科）

佛教發展於印度，後來向外傳播發展，分成兩大系統：向北方流傳的，經過中亞轉到中國漢地及西藏，再傳到韓國、日本、越南、蒙古等地，屬於北傳佛教；向南方流傳的，傳到斯里蘭卡，然後再傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨、寮國，及中國雲南傣族等地區，屬於南傳佛教。

在阿育王時期，邀請目犍連子帝須長老來首都華氏城，召集一千名上座部長老，進行第三次結集，合誦三藏經典。在這次大會之後，阿育王又派遣僧侶四齣傳教，阿育王的兒子摩哂陀率領四位長老和一位沙彌，被派前往僧訶羅（又譯為僧伽羅、錫蘭，即今斯里蘭卡）建立僧團，傳入三藏經典，錫蘭王室將王室的亭園捐出，建立寺院，讓僧團居住，稱為大寺。其後摩哂陀的妹妹僧伽密多也前往錫蘭，建立了比丘尼僧團，她並且將佛陀在菩提伽耶成道時所在菩提樹的分枝，帶往錫蘭，種植於大寺之中，這是錫蘭佛教的開始。

公元前3世紀已由孔雀王朝傳入錫蘭，11世紀傳至緬甸阿努羅陀王朝，其勢力使南傳佛教滲入暹羅北部和中部地區。經過錫蘭於12世紀舉行第七次結集，整頓佛教教團，使上座部佛教於錫蘭臻於隆盛，期後透過比丘學習，傳返暹羅，促使當時素可泰王朝傾向上座部佛教。14世紀中葉寮國國王法昂娶柬埔寨吳哥王的女兒為妻並引入上座部佛教，從而傳播遍布於整個湄公河流域。

簡單的歸納：第三次經典結集的時候，上座部佛教由孔雀王朝傳入錫蘭，接著又傳遍中南半島。所以，南傳佛教也就是上座部佛教。

南傳佛教的基本教義：四聖諦、八正道和十二因緣

凡是尚未制定者不應再制；
凡是已經制定者不應廢除；
佛陀如何制定，即應如何受持遵行。

南傳佛教注重中道：

《巴利三藏·相應部·諦相應·轉法輪經》：

「諸比丘! 出家者不可親近於二邊。以何為二邊耶? 於諸欲以愛欲貪著為事者，乃下劣、卑賤、凡夫之所行、非聖賢，乃無義相應。以自之煩苦為事者，為苦，非聖賢，乃無義相應。諸比丘! 如來捨此二邊，以中道現等覺。此為資於眼生、智生、寂靜、證智、等覺、涅槃。」

南傳佛教強調慈悲、悲智雙運，慈愛經在南傳佛教國家被視為極重要的經文，令人讀後身心平靜、喜樂。

所以，上座部佛教如同佛陀親授。

上座部佛教早在佛滅二百多年的阿首咖王（Asoka,阿育王，公元前3 世紀在位）時期，即從印度往南傳入斯里蘭卡、緬甸等地，「大乘」「小乘」之分是在其後兩百多年才發生於南亞次大陸的事。所以，在南傳上座部佛教的整套巴利三藏及其注釋中，都找不到「大乘」、「小乘」等北傳佛教的專有名詞。

1950年召開的世界佛教大會，明確的規定對南傳佛教的稱呼，無論在西方或東方一律使用上座部而不使用小乘。在大乘經典裏，也明確的指出「聲聞乘」，在上座部或大乘佛教裏，對這三乘之一的「聲聞乘」的解釋都是一致的。不同的部派對佛陀的教義有不同的理解。但是，兩千多年來，並不因此而導致佛教分裂。這體現了佛教徒獨一無二的容忍精神。

有人會問：北傳佛教─菩薩道的修行優於南傳佛教─阿羅漢嗎？

事實上，佛陀從來沒有說阿羅漢是「自了漢」，更沒有叫阿羅漢當「自了漢」。佛陀證道後，向五比丘說法，五比丘證得阿羅漢，(增一阿含24.5經) 經云：「是時，五比丘盡成阿羅漢。是時，三千大千剎土有五阿羅漢，佛為第六。」成為此世界了佛教最早的僧團，佛陀並指示五阿羅漢各往四方度眾，廣度人天。

所以，佛陀自稱自己是第六阿羅漢，佛陀成就阿羅漢果。

結論：

南傳佛教源自於上座部佛教，而上座部佛教的首座就是「大迦葉尊者」。

中國禪宗源自於達摩祖師，再往上溯源則是來自印度；目前公認禪宗初祖為拈花微笑的「大迦葉尊者」。

所以，南傳佛教和禪宗是同一祖師。同一個人被後人分成「大乘」、「小乘」，分別的人還自己洋洋得意。幼稚行為令人嘆息～～～～

精進波羅蜜

2011-03-27T18:23:00.006+08:00

盧師尊第221本新作：「與開悟共舞」序中提到：

「若是為了成就佛果，才力行寂滅，那即是聲聞乘的錯解。」
http://www.tbsn.org/chinese2/article.php?id=8794

這段文字和另外一段文字：

「佛是無求佛，理是無求理，若求之反而遠。佛對於眾生能仁能給，但所做所為法爾本然。也不執著佛之果位，如此才稱為佛。若是為了成就佛果而力行精進，那還是屬於有為法。」

這兩段文字是互相呼應的，也代表了真佛宗「以無念為正覺佛寶」的觀念。

這樣子的教導佛法是正確的嗎？真正相應了空性嗎？

沒有的。其實，這是以「去執」為目的之有所為法，也就是有一個目標（intention），而這著目標就是去掉執著、無求、放空。表面上看起來是「去除」，其實，已經落入了「執著」，還是有一個attachment，一個罣礙。

這個罣礙就是去求「無求」。

如此的修行當然又是中招；有企圖心地去求「無求」，怎會真正無求呢？當然仍是落於有求之中。所以，真佛密法三摩地的境界仍然無法帶領眾生到寧靜無還，依舊落在諸天之中。

「無求」與「有求」都是佛法，都在佛性之中；布袋和尚不管是放下布袋或者拿起布袋，都不離佛法。重點不在於「拿」或者「放」，而在於取捨之間合乎於道，順應自然。

行為合乎道，心走在自然，雖不問何為「空」？何為「有」？元性早已顯現，空有無礙，立身於「法 (dharma)」之中。在「法」裡面，哪裡還有「非法」？一切不過是權說、方便義；此時，心中哪還會有不平？哪來的苦？都滅盡了。只有寧靜和平和。（慈悲和智慧亦只是到達寂滅的工具而以）

「力行」也就是精進、努力、efforts，是成就佛果的五個要素之一；只有力行而沒有和其他的四個要素達到平衡也是無法成就的。但若放棄了這項要素（其實，也就是六度波羅蜜中的精進波羅蜜），那麼一切的修為就會如骨牌般的傾倒，碎為一地廢墟。

不懂得「平衡」，只是單方面的「捨棄」，這樣合乎自然？合乎道嗎？唉！

瑤池金母大天尊

2011-03-23T07:25:00.007+08:00

雖然我最早接觸的宗教是一個以密法為主的新興教派，但是，我一直很崇敬道家的瑤池金母大天尊。現在，我走道家的路線，當然更是尊敬。

為什麼呢？也許是緣分吧。我並不是瑤池金母的分靈，前世也和瑤池淨土沒有關係，只是因為前世恭敬頂禮瑤池金母大天尊，所以，在這一世仍和金母有很深的緣分。只是因為相信祂，只是因為學習祂所教導的法門，所以相應祂；高雄寂靜靈修中心也曾經得到祂的恩澤，瑤池本尊親自下降一次。

這也算是因緣吧～來自修行上的因緣。

研究密法二十年後，現在轉學道家，也對道教的諸多教派、教法做了歸納、研究，並和以前的密教理論做了比較。在諸多符錄與丹鼎教派之中，瑤池金母的靈修教法非常突出。

金母的教法非常多，並不是只有靈修而已，金母還教導內丹的修持法門；靈修也並不是瑤池派獨一無二的，其他的教派也有。比方說，雄文堂（教派）也是有自己的靈修方法。很多巫術的學習者，比方說靈山宮廟派，也是走靈修的路線。

雖然大家都有類似的名目，但是，內質上有很大的不同；方法學上也不同。真正正統道家的靈修法門是出世、解脫生死輪迴的大法，不像巫術通靈者只是用來相應。

不管是相應低級靈，或者相應高級靈，兩者都只是靈修法門學習過程中的現象，只是一個過程而不是終點。裡面有深奧的道門原理，裡面也有很多關竅和細節，不是通靈者可以臆測的，更不是通靈者和神明溝通後可以得到答案的。啟靈、練靈、築基三個階段只是一個粗分的名相，後面更有玄奧的路，直抵寂靜無還的先天無極。

這是道門獨特之處，佛門自有佛門自豪之處，兩者不必相同，只要終點一樣就可以。

許多人的疑問：啟靈是讓靈魂由在肉體色身中休眠的狀態甦醒，那麼一般人死後，中陰不散，守屍鬼、地神、孤魂野鬼、甚至二八天的天眾....，祂們的靈也是活的、自主的，為什麼無法超脫生死輪迴？無法十方法界自由來去？

呵呵～道門玄奧，口訣心要凡夫如何臆測？這都是道家歷代祖師高真的極秘密出世智慧，道心堅固的法門弟子自然得到陽師解答疑惑；關鍵的鑰匙當然珍貴，無上的大智慧豈能輕露！

啟靈沒什麼了不起，通靈者在世界各地、各宗教中都可以見到。但要繼續往下走、往解脫的道路前行才是困難。妄想用密教的理論、瑜珈七重輪、第七八九意識....等等學說來推演靈修方法，完全是不著邊際、徒費功夫！講的人自己推導不出結論，看的人也滿頭霧水，真的是鬧笑話。

不懂、不瞭解的人，請不要再毀謗了，也無須再試探。衷心的建議～

歲末禪修測驗感言與心得

2011-01-29T22:43:00.004+08:00

高雄寂靜靈修中心在2011年農曆歲末舉辦不公開的禪修測驗，不是考試，而是行者提出本身修持觀照禪定的心得與提問，做雙向的交流，主要目的是幫助行者提升觀照的能力，因為要謹守職業道德，所以對相關內容不能透露半字，在此只是提供一點個人淺薄的經驗給大家參考參考。

一、佛陀教導內觀，要我們放下極端，不是空，不是有，也不是中間，我們不執著生、有、苦、樂、善、惡、、等等，修持中道才能成為智者而獲得解脫，覺知是清明而平靜的，沒有喜樂和悲傷，如果我們的心能夠保持這樣，便不需要他人來特別指導，我們只要看自己的心就可以了。
二、當我們的心不執著，便處於正常的狀態，傢鏡子一樣查鑑萬事萬物及任何念頭，觸目皆形，而鏡本然，但是當我們的心因為外緣的接觸而產生各種感覺和念頭時，心便動搖了，念頭的生滅像走馬燈一樣快速轉動變化，取代清明的本覺，貪嗔痴便從中生起，學習觀察這樣的過程，不斷的深入，一直觀察自己的心，便可以看得更深入，看到更多的東西，看得更細微，累世的習性、細微的執著，便可以像剝洋蔥一樣，一層一層的剝開，直到看到自己真實的內在本質。
三、對於修行，不要有企圖或期待，期待特殊境界、期待開悟、期待解脫，期待某種特別的覺受或特別東西，都是一種執著，一旦有執著，心便無法獲得解脫，負面的是執著，正面的也是執著，把我們在世間所學的學問、經驗、意見、看法都放在一邊，如實客觀的觀察自己的心，根據心的本質來讀自己的心。
四、我們觀察自己的心念，看著快速變動的心念，慢慢看清楚心的基本特質，苦、空、無常，我們應該深入去觀察這種心的現象，越看越深入，越看越細微，觀照是超越語言文字的，必須自己親自修行實證，否則都只是空泛的理論或別人的經驗，而不是自己的實際體驗。
五、不要執著過去所學過的佛學知識或心識的名相，我們所要做的只是去觀察，當念頭升起消失時，清楚覺知它的生滅，念頭像瀑布一樣，剛開始時豐沛莫能禦之，透過內觀，慢慢地念頭會越來越緩和，最後像一片平靜的湖，此時我們才能清楚的鑑察萬事萬物，包括自己的起心動念，只有能覺知的心，才是被嚴格訓練的心，才能稱為內觀，無論何種念頭，看著它的生滅，清楚它的本質是苦、空、無常，然後觀慧生起，便能自然地放下它，毫無絲毫勉強，研究自己的心，知道如何放下是必要的。
六、當我們觀察自己的心，只是看到心的綜合體，而非自我，根本沒有一個自我的實體，念頭是心的表徵，遷流不定，看清楚念頭的生滅，才能覺知自己的心，心無形無相，只有至極至靜，才能看清楚，心隨著念頭轉，便是輪迴的根本。
七、當我們覺得內心平靜時，要小心這可能只是一種假象，因為外境沒有不好或太壞的變化，所以此時我們覺得好像很平靜，但我們要瞭解平靜的心是從「住心一境」生起的，這還不是真正的平靜，平靜、輕安只是心識的狀態之一，是禪修的一個階段，如果執著平靜，就會陷在以輕安為樂當中，當外緣外境變化得不如己意時，心便不再平靜，此時又如何自處？心會再度散亂，我們便會再度受苦，因為還是有細微的執著，心的平靜不是最終的目的，平靜亦不可企求，因為痛苦仍然存在，我們便無法真正解脫。
八、無論那種心念都是無常的，因緣和合，緣起性空，不會永恆不變，當我們真正瞭解這個道理時，便不會執取，便能自然放下，不再執著生、有，心本無生，無所依附，光明無礙，我們看到好的東西，心不會變好，看到壞的東西，心也不會變壞，空寂的心不會隨著外緣的事物而生滅或被影響，我們只是如實的看，深入地觀察，瞭解了，放下了，當下便能解脫自在。
九、我們無須問任何人，觀察心的本質，放下所有的念頭，單純保持清明的覺知，只是靜靜地觀察，時時醒覺，刻刻正念，智慧升起，這才是真正的止息，超越了苦樂善惡，我們便是真正的覺知者，開悟是確實存在的，解脫是真實的。
十、我們不需要太多的書，也不需要太多的佛學名相，真正需要的，只是看我們的「心」，這是我們真正的寶藏，不是見聞覺知，但也不離見聞覺知，精神從何處散出，還從何處收回，感官不須刻意捨離，色身是成佛的載具，我們既不執著貪愛，也不厭離無明，佛性就在日常生活中表現而不自知，保持在中道上，不斷的訓練自己的內觀，在日常生活工作中，在我們的起心動念中，在我們的食衣住行當中，在行住坐臥當中，去訓練我們觀照的能力，當我們的心變得越來越清明，一切自然現前，正念、智慧、慈悲，無不具足，我們會發現這些都是生命本體的展現，無缺無欠，不少不多。
jacky

歲末觀照禪定測驗感言

2011-01-29T10:26:00.000+08:00

（原文發表在Buzz，現稍做合併整理後，重新放在部落格）

高雄寂靜靈修中心從以前的善音同修會草創開始，一直就是以觀照禪定為主軸。不管真佛宗多麼的恐懼觀照禪定，甚至不惜收回「善音同修會」、「講師」等的頭銜，觀照禪定對於出離輪迴解脫、邁入無還的重要性從來沒有被外來因素所動搖過。

在歐洲，禪宗、淨土、和藏傳密教的規模都很小，但是觀照禪定卻被發揚光大，甚至有很多的閉關中心都是由西方人所設立的。很多有社會、經濟地位的人，即使不是佛教徒，也會花不少錢特定去參加閉關、禪定密集進修的活動。

他們覺得參加觀照禪定的閉關對於心靈有很大的幫助，而且觀照禪定又沒有宗教的味道，反而像是一個至上的哲學。

連完全沒有佛教、道教背景的國家，而且是遍歐洲的很多國家、西方人（不是移民的東方人），都能夠重視且發揚光大觀照禪定，知道他的重要性；身處在沒有文化隔閡、語言障礙的台灣、東南亞，竟然會輕視觀照禪定。

我先學練靈，先把自己變強，以後再來練習觀照.....

我先學法力，有了比較強的自信心之後，以後再來學觀照.......

...............唉～～～～～

寂靜靈修中心把密法、道法、靈修和觀照禪定放在一起共修，就是要讓學習者五個元素平衡，而且是很快的成就，解脫輪迴、脫離苦、得到永恆的快樂。基礎弱的人需要花比較多的時間穩固地基，有很多的「加行道」、福份、資糧要補齊。但是，也要花固定比例的時間來練習觀照。

前世的佛骨、仙骨就已經很棒，這是要繼續前世修行並求成就的人，如果還以法力做為修行的中心和重點，那麼真是枉費這次的轉世。你去死吧！........（浪費時間.....

當你的心夠清、夠細，一切你都看清楚了，你就懂得如何在專注和正念中取得平衡；一旦進入平衡，你就懂得如何運用自己和宇宙的力量，就懂得如何感應道交。神通有什麼難！

你的路自然而然就現在面前。因為，你能夠「看」清楚。

沒有走在平衡，就算把至上的法寶、敕令、玉旨放在你面前，你也不知道如何去接、拿、以及使用。

如果你已經跨過了那道門，你就會知道九成九的經書都只是近道，而不是道，甚至嚴苛一點的來說，都是垃圾。

若學觀照，又處處引經據典，那你就該死。（去吧～.........自欺欺人，犯口業....

寂靜靈修中心只是教你如何出離，不是教你揚名立萬。想清楚，放下了，很快、很快，就能走完！

.................

我們在學習觀照禪定的時候最常犯的錯誤就是沒有看清楚，只是瞄了一眼就下定論給答案。所以，在昨晚（1/27）的講評中，一再提示：

你看到快樂的念頭昇起嗎？如果你看到了，有多快樂？快樂的種類有很多種，這是哪一種快樂？快樂維持了多久？

你看到悲傷的念頭昇起嗎？如果你看到了，有多悲傷？哪一種悲傷？為什麼悲傷消失了又再度昇起？為什麼有時悲傷很快就不見了，但是過了一陣子又浮起來？哪個因素又刺激了它？它是什麼？

在這個題目開端，我就強調若有人回答「放下、放下、放下.....」，你就被當掉。為什麼這麼講呢？當修行者已經否定諸無明也是佛性而不敢面對、想要逃避的時候，第一個想要做的就是拿宗教的教條當做逃避的藉口。

所以，我們一再強調：把你的書都拿去丟了，這都是你的知識障。好好的觀照。自己看！自己找答案！！

.....................

一念初萌，開啟種種因果，開啟因緣契機，無論形成何種果報，最終仍由自己承受。

觀照禪定就是讓行者看清楚這「一念」。

若認為法力神通比較重要，不就是「迷」妄了嗎？什麼該先學，什麼可以後學，不是很清楚了嗎？為什麼很多人是顛倒走？

嘆..................

12月22日冬至慶祝阿彌陀佛聖誕

2010-12-23T08:02:00.004+08:00

跨年迎新初級禪修體驗班

2010-12-14T06:31:00.000+08:00

主旨：寓教於樂的初級禪修體驗班，適合想要體驗基本禪修或複習禪修的行者，在清淨的大自然環境中，沒有壓力的學習行禪與坐禪，將心單純地安住當下，讓身心安頓，回歸內在清淨自然的本性。

時間：99.12.31（星期五）、100.1.1（星期六）、100.1.2（星期日）

地點：台東大武山閉關中心

費用：交通費用自理，其餘膳食費用隨喜贊助。

內容：99.12.31星期五晚上大武山閉關中心報到。（不方便者可於星期六早上報到）

觀星、守歲跨年、佛法交流等。

100.1.1清晨6：00觀賞第一道東方曙光乍現、普陀山健行、八角亭持咒、朝禮觀世音菩薩、欣賞太平洋無敵海景。8：00早餐、休息。9：00共修行禪加坐禪。12：00午餐、休息。14：00共修行禪加坐禪。18：00晚餐、休息。20：00佛法交流

100.1.2爬山健行。8：00早餐、休息。9：00共修行禪加坐禪。12：00午餐、休息。活動結束，賦歸。

報名網址：

https://sites.google.com/a/nirvana-kaohsiung.org/www/announcement/page-26

微部落格

2010-11-15T21:41:00.002+08:00

很多人詢問：怎麼最近部落格的文章數量少了很多？等了很久，都不見樓梯響！

答：因為時代變了。部落格這種長篇大論的社交網頁已經退流行，取而代之的是「微部落格」：也就是不拘長短的文章（通常很短），不講究起承轉合，只是一種作者與讀者的意見交流，很輕鬆、隨意的文章，稱為micro-blogger，又有人稱呼為微網誌。

微部落格有很多種類，比方說：Twitter, Buzz...等皆是。目前，我們使用的是Buzz.

長期支持我們的讀友，請按照下列網址前往：

http://www.nirvana-kaohsiung.org/buzz

寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（十）

2010-10-19T00:44:00.000+08:00

寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（十）: "在行禪的時候，很多初學者都會很緊張，腳步生硬，有的時候也會無緣無故的升起彷徨害怕之心。有的時候雖然是在踏步行走，可是由於心理上的壓力而造成走得很沉重。有的卻會越走就越煩躁，缺乏耐心耐性而導致越走就越煩悶，越走就越失去信心而喜悅不起。每每就草草了事結束行禪，甚為可惜啊！"

寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（九）

2010-10-11T20:56:00.000+08:00

寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（九）: "在行禪的時候，行者在行走之當下體會著種種的無常的跡象和顯現，由腳步的跨越伸展中領悟成、住、壞、空，也明瞭種種生老病死也只是一種自然而勇敢的去面對、解決，再坦然的繼續行禪走入光明寂靜的大道中。在行禪之中，所體悟到的覺受都是非常的強烈而明顯的。在你保持著均衡的步伐和清醒的精神狀況下而..."

邁向寂靜之路 ~ 行禪（八）

2010-10-04T22:57:00.000+08:00

在行禪的當下，我們保持著一個平衡、不急不緩的步伐，徐徐的走著每一步。對於周圍環境的一切與內心的覺受我們都保持著一個觀照覺知。在我們行禪所走過的每一個腳步，每一個經過的、見到的、覺受到的，我們都保持著醒覺和知道。寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（八）

邁向寂靜之路 ~ 行禪（七）

2010-09-13T16:40:00.001+08:00

邁向寂靜之路 ~ 行禪（七）: "在行禪當中，我們學會了如何去放鬆我們的身體（身念處），察覺感受（受念處），以及心的覺受（心念處）。我們也學會知曉種種由行禪的過程當中所覺受到的升起變化。當我們在行禪之時，我們覺受到緊張的時候，我們就知道這是始於身體肢體過於緊繃之故而以觀照掃描全身個個部位來放鬆，舒緩，平衡。如果..."

寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（六）

2010-09-06T12:25:00.000+08:00

大多數的人在每一天的生活中本身的‘心’是變換不定的，每一刻、每一時、每一刹那都在變幻，起起落落，而這些也都是很正常、很普遍不過之事。當今的人，每一個人每一天都是忙忙碌碌的過日子，每一天都好像在與時間賽跑和面對種種挑戰，每一天都是拖著疲憊的身心回家。
寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（六）

寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（五）

2010-08-30T12:38:00.000+08:00

當你已經準備就緒，很輕鬆、放鬆你的身體每一個部位的時候，你很平和安詳的站著再緩緩地邁出你的第一步的時候，你就已經成功的向著寂靜之路邁前一步了！
寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（五）

寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（四）

2010-08-27T12:59:00.000+08:00

行禪篇寫到這裡，可能已經有一些讀者大德們已經急不及待的想要試一試行禪的滋味和喜悅了，那麼從行禪第四篇開始讓我們慢慢的進入行禪世界當中去體驗行禪的好處與要義吧。
寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（四）

寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（三）

2010-08-24T23:47:00.000+08:00

我們每一個人天生就具備保持平衡，站立以及走路的自然能力（除了先天缺陷者）。從一個小孩子出生落地，從學爬，慢慢的站起來再踏出人生的第一小步開始，我們就自然而然的會走路。人類經過了幾百萬年的進化一直到現今的近代人類，都具足走路的天賦，所以走路根本就是與生俱來，不需要特別的訓練或任何的輔助與指導。寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（三）

寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（二）

2010-08-19T10:24:00.000+08:00

很多人對於行禪都有一種陌生和懷疑，大家都有一個根深蒂固傳統疑問，總是認為禪修就是要坐著不動久久，這才是禪修禪定。

寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（二）

寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（一）

2010-08-12T18:43:00.000+08:00

行禪，對於很多人來講可能會很陌生。到底什麽是行禪？走路的時候可以禪定嗎？到底應該怎麼去做？行禪有什麽好處？行禪和坐禪有何分別？如何應用行禪于日常生活當中？

寂靜的腳步歡迎您: 邁向寂靜之路 ~ 行禪（一）

指標

2010-07-31T07:13:00.003+08:00

昨晚參加了國家級對某癌症治療指標研究計畫的會議，與會約10人左右，涵蓋來自全台各方領域的專家，希望對於全國各大醫院對某癌症治療的成果訂出95個合理的指標，作為評鑑的要點。

好的指標不僅可以評鑑各醫院之用，更可以督促醫療行政而使治療的水準提升，造福病患。要達到這樣子的目的，當然不能空口說白話，需要有現成全國各地多年的治療統計，而且有豐富的細節，但也要隱藏各醫院真正的名稱才不會造成與會專家先入為主的觀念。

要參與這樣子的會議出了要自己有多年實際治療病人的臨床經驗之外，更要能從這些複雜的數據中看出端倪，鑒別出哪些數據只是美麗的謊言而隱藏了真正的事實。

十幾年前作癌症治療的時候，各領域的專家大都以自身的觀點訂出治療計畫，缺乏各科醫師的團隊合作。但隨著醫療的進步，對各癌症分期的團隊治療準則已經日趨完善，而且逐年修訂，單打獨鬥的情況在醫學中心已經非常少見。在這項由全國蒐集的資料中，我卻發現一項有趣的事實：

好比：

站在一座山，只能看到自己城池內的子民。站在雲端，卻能看到這片大地上所有的城堡。

立足點不同，觀點就不同。

在一個醫院中，我們只會去思索如何讓各醫療團隊更緊密的合作，眼光只有在自己的院內。但站在全國性指標的觀點上，看的卻是各大醫院在其各自團隊單一或者團隊合作的項目上的流暢度比率。醫學的比喻比較艱澀，我舉個常見的例子：

對全國100個高中作評鑑，包括其入學、畢業、綴學、師資、......，選出數百個項目而計算出各自在全國排名的分佈曲線，再由這些排名依照各地的情況去計算合理度，最後給予各中學在各領域的排名並作為日後努力的依據。

數據當然會說謊：比方說，某個中學的一流大學升學率是100％,乍看之下升學輔導非常成功；然而，實際上該中學只有兩個同學於當年畢業，所以升學率當然是100％。這是一個數學的陷阱。

宗教上何嘗不是如此？

對於一個輪迴數百、數千年的人，發心走出離的道路，各弘法人員、單位，當然都是盡心盡責，自詡不辜負任何一個眾生。但是，當站在雲端，看各個菩提企業的經營，訂出度眾指標的時候又是如何？

有哪些指標可以比較各宗教團體？

皈依人數、寺廟教堂大小、弘法人員數目、弘法人員的修持程度、收入、財產、經費支用、募款來源、皈依者失蹤的比率、皈依者晉級的比率、死亡的比率、死亡輪迴的比率、死亡往生天界的比率、死亡輪迴三惡道的比率、死亡超出三界的比率、死亡需要接引的比率、死亡可自力往生的比率、皈依弟子成就的比率、皈依弟子往下度眾的比率......

統計分析上，個別的數字代表的意義不如「比率」來得大。一個學校有一個資優生，和一個學校有1％的資優生，兩者的意義完全不同。前者就是只有一個人，後者可能按照學校人數的多寡而有1人至10人、百人甚至千人之多。

由種種不同的指標，就可以分析該教派的特色。這好比由人間看菩提事業，和由佛國淨土看人間是大不相同的。既然不同，當然要打分數，A級、B級、C級.....，的確和大學、醫院評鑑很類似....

有些機構專長接引初機，引人信佛，給予感應和信心。在這裡有數不清的法會，這裡的人不參加法會就是退失道心....

有些團體鼓勵修福增功德，大家拼命做功德，植福田，增加善業，做善事，好心有好報。

也有些組織教導消除黑業、修行障礙的方法，藉由法力來承辦種種息災、增益、敬愛、除魔...的世間業。在這裡有很多的法術、法本、咒語、宗教儀式。

最後，只有少數的進修班教導內修的解脫心要，祕密成就的口訣。因為，能夠走到這個階段的眾生已經是少數了，能夠長久修持不退道心的更少。唯有走過這條路的過來人才懂得如何妥善引導後進，這算是修行事業的金字塔頂端。

由金字塔底部到頂端也許需要好幾百年、幾千年的光陰，甚至無量劫，能夠進入高級班修持者也都是累世善業修持的功德所致。萬人啟修，能到達頂部者不到一人。

站在雲端來看，有畢業生才算合格的機構。不知十方諸佛、神聖口袋中的合格機構有多少呢？

師恩

2010-07-27T20:31:00.000+08:00

在宗喀巴祖師時代，有兩位偉大的佛學導師教我佛法；600年後的今天，這兩位導師又同時出現且再次循循善誘了生脫死的正確道路。

由於我的處世生澀，造成了許多不必要的誤解，也影響了兩位導師。人仰在此致歉。

在沒有與任何人商量討論的情況下，我自己做了決定：離開宗教界，回歸自己的醫學、教學與研究的領域。

我自己將仍珍惜與實修兩位導師所教導珍貴的口訣心要；手頭上相關的菩提事業工作在交接完畢之後，會完整、乾淨的退出所有層級的宗教活動，這段時間應該不會超過一個月。我的家，仍舊是我的家，也只會是一個普通的住宅。所有的壇城、招牌，我將謹慎的保留，當成與曾經結識朋友的一個美好回憶。

請大家尊重我的選擇，也讓我保留不受任何人打攪的私生活。

最後，回歸我慣有的幽默感：這叫做腳底抹油，聰明的先落跑！:)

傳承

2010-07-23T00:53:00.014+08:00

這次善音退出宗委會官方組織的事件，幾乎每一個人都把他當成「人」的事件。

護持師尊 vs 護持白眉？

真佛密教有其度眾的對象，雄文堂也有自己的族群；不管是誰，出發點都是來自慈悲與方便，以善巧智慧來給眾生最合適的法門。
因此，由我個人親身走過的路，因而相信白眉師兄他自己認證的：真佛密教和道家雄文堂結合起來會帶給眾生最大的利益。在同門的護持下，兩年的善音同修會運作，捨棄以純密度眾的宗委會分堂組織而走自己的路線；我們已經有太多的驗證，經過實驗證明這雖然不是唯一的路，卻是一條已經公開、正確、快速的筆直高速公路。（宗派內臥虎藏龍/鳳，還有更多沒有公開的方法）

對我而言，雖然卸下一切官方的色彩，成為地下分堂：但仍將傳承佛陀聖教的慈悲與智慧，真正利益眾生：持續不斷地接引眾生歸依真佛密教。道顯密三者合一，而以真佛密教為主軸、摩訶雙蓮池為淨土、涅盤寂靜、清淨無還為終點。如此能應機且多元教學，這就是一件最快樂的事情！

阿彌陀佛

寂靜的腳步歡迎您: 蓮花中的菩提心 ~ 諸神的懲罰（五）

2010-07-22T11:49:00.000+08:00

選了一個星期六，我吩咐我家師姐去準備一切護摩的供品和材料。然後我們驅車一起去城隍廟親自邀請城隍菩薩以及諸尊晚上一起同來接受我的護摩供養。

寂靜的腳步歡迎您: 蓮花中的菩提心 ~ 諸神的懲罰（五）

2010年7月12日~ 聖尊蓮生活佛蒞臨善音同修會（二）

2010-07-12T22:09:00.002+08:00

Watch live video from baimeipower的頻道 on Justin.tv

2010年7月12日~ 聖尊蓮生活佛蒞臨善音同修會（一）

2010-07-12T22:08:00.001+08:00

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寂靜的腳步歡迎您: 蓮花中的菩提心 ~ 諸神的懲罰（四）

2010-06-24T18:59:00.001+08:00

當我和小紀一起走出廟宇的時候，我回首抬頭一望，我看到在大門之上的牌匾清清楚楚的寫著三個大字。。。。。。

寂靜的腳步歡迎您: 蓮花中的菩提心 ~ 諸神的懲罰（四）

寂靜的腳步歡迎您: 蓮花中的菩提心 ~ 諸神的懲罰（三）

2010-06-17T17:49:00.000+08:00

我和小紀兩人一同跑向玻璃窗戶前看出窗外，要探察究竟這道強烈的白光的來源。那個時候是大概在下午時分，外面的天空是一片炎熱陽光普照、晴天無雲。可是最令我們震驚不已的是，在遙遠的天空之中，竟然出現了..........

寂靜的腳步歡迎您: 蓮花中的菩提心 ~ 諸神的懲罰（二）

2010-06-14T00:49:00.000+08:00

話說當天我和小紀去觀音寺祈求觀世音菩薩的援助的時候，我閉目稽首向觀世音菩薩虔誠的稟告來意，然後當我抬起頭望著菩薩的金身時，我發現坐于主尊的觀世音菩薩的原本元神竟然顯現為一位。。。。。

寂靜的腳步歡迎您: 蓮花中的菩提心 ~ 諸神的懲罰（一）

2010-06-07T14:59:00.000+08:00

小紀是我認識多年的老朋友，二十多年前當我開始學習道法時，我就在道家總壇認識了小紀。小紀年長於我也比我早入門學道，小紀也同時皈依了最尊貴的根本傳承上師~ 蓮生活佛。所以我和小紀在道家和密教都是同門師兄。。。

寂靜的腳步歡迎您: 蓮花中的菩提心 ~ 諸神的懲罰（一）

如來之眼

2010-06-02T16:45:00.002+08:00

小眉

修行，是對內在自性的追尋之旅。不論我們是在體制內的宗教團體共修，或是離開團體獨自修行，探索人生的意義與生命的實相，是我們修行的共同目標。

以佛法的觀點來說，修行就是從人生實際的生活體驗中，透過如來的法教，很真實，很深刻地去了解苦、空、無常的真諦，啟發內在的靈性，從而認知物質世界的短暫虛幻，去除了對有形有相事物的執著，產生了出離心，守護這樣的初心，保持醒覺，在日常生活的食衣住行當中，時時刻刻覺知自己的起心動念及一言一行，落實在工作及生活之中，把握每一個剎那，由觀照心念，慢慢培養正念，全面開展而強大，明覺直觀的力量升起，產生一種透視生命本質的洞察力，轉化為深觀內在自性的一種清明且廣大的智慧，去除了分別心，捨卻執著性，此時菩提心升起，慈悲的心念與智慧同步，因為深刻的體驗內在的陰暗與缺點，我們了解到圓滿不僅僅是超越，而是接納，接納不完美的自己，包括生命中的憂悲苦惱與喜怒哀樂，深切的悲憫，讓我們學會愛自己，才有能力去愛別人，於是依順著我們的慈悲願力，真誠地將內在對生命的體證，去實踐，去運用，去幫助其他的眾生，讓他們也可以從無明的困境中走出來，讓心自由解脫，找回生命本自具足的莊嚴圓滿，和所有的聖者一樣，可在人間可以過著簡單、自在、和雅的生活，保持著清淨的自性，時時與宇宙至上意識合一，終至邁入解脫無還的寂靜之地。

如來是用什麼樣的眼光來看待娑婆世界？如來是用什麼樣的眼光來看待生命？如來之眼與凡夫之眼有什麼不同？

當初佛陀也是忠於自己內在的聲音，捨棄榮華富貴的皇宮生活，親自去體驗民間真實的人生苦樂，展開追尋自性之旅，拜師、苦行、自修，堅持忠於自己內在的智慧，最後在菩提樹下自悟自證，證得無上正覺，成為人天大導師。

值得注意的是，佛陀證悟之後，接受帝釋天勸請轉法輪，演說四聖諦，其教法著重的是內觀，探尋生命內在的靈性，破除人間二元對立分別的概念，直指生命本自具足、本自清淨的實相，強調生命的直接體驗，在實際的生活中修持，最後內證解脫，而不重在創立教派，或建立嚴謹完整的修行儀軌。

這些人間的宗教派別及修行的法門，都是人為的設立規範，演變到後來成為一種嚴謹的組織架構及固定的修行儀軌，這種特質在密教尤其明顯。
在有結構的宗教組織中學習，是修行過程中很重要的一部分，但組織如果太過強硬僵化，就會變成嚴苛的教條主義，箝制個人自我意志的表現與自由，失去兼容並蓄的度量，並逐漸摧毀可能對組織賦予生命力、創造力及願力的深刻見地。

以真佛宗的發展為例，當初聖尊蓮生活佛以問事、靈修及神通濟世等法門接引眾生，卻不見容於傳統的佛教組織，因而被圍剿、攻擊、毀謗，直至今日，情況依舊。所不同的是，宗派在風雨飄搖中成長，慢慢茁壯，已經建立了龐大的組織，並產生一定的影響力，號稱五百萬弟子皈依，數十座的雷藏寺，數百餘處的分堂、同修會等等，其組織架構已有相當的規模，而且堪稱是世界性的宗派，有宗委會以合議制做為最高指導中心，並制定統一標準的修法儀軌，近年來在聖尊的呼籲下，許多不符合佛制的地方也日漸改進趨向符合傳統佛制，整體來說，真佛宗正朝向組織化、制度化、標準化的目標發展。

宗派內舉辦多屆的國際性密宗研討會，試圖建立真佛宗在密宗學術研究上的知名度及領導地位；核心人士組團前往大陸敦煌考察蓮花童子的根源，試圖建立真佛宗與歷史文化及宗教傳承的聯結；透過學者研究真佛宗的沿革發展，試圖擘畫真佛宗在宗教上的地位與永續發展。凡此種種，都是在整合真佛宗的制度，將過去鬆散的組織架構，改變成嚴謹的體制，這樣的體制有利於宗派的管理與發展，並提供穩定有秩序的基礎，讓真佛宗的弟子可以在有戒律、有結構的傳承中學習密法與修行，對宗派的發展而言是積極且正面的，也是宗委會目前努力的目標。

然而我們不可忽視及應該注意的是，在宗派全力發展組織及健全管理制度的同時，宗教組織或體系如果開始僵化，就會變成嚴苛的教條主義，逐漸失去彈性而不容更動或改變，也會開始產生嚴格控制弟子的傾向，一旦組織的控制力與權威日漸增大，會不由自主地阻撓弟子發展個人的經驗及自主性，一切都要依照規定辦事，逐漸變成「一言堂」，不容許有反省的聲音或不同的意見，一旦產生質疑或有不同的做法，就會被控制、批判或剝奪權利，形成一種集體性的權威認同。這種情況在聖尊住世的時候，可能還不明顯，因為聖尊個人尊崇民主自由的氣度，不會對特定的人事物嚴厲的指正；然而一旦聖尊百年之後，如此龐大且跨國性的宗教組織，要如何管理運作，實在是個大問題，如果未來以宗委會為最高權力機構，採取較嚴格的管理，許多問題在權威的表面下，都會慢慢的浮現出來，影響宗派未來的發展與走向。

但弔詭的是，真佛宗的傳承，一開始是聖尊個人的創造性的修行見地，融合道顯密、去蕪存菁而創立適合現代人修行的真佛密法，而後才慢慢發展演變為靈仙宗、靈仙真佛宗，乃至今日的真佛宗。聖尊最初的修行見地最後發展為嚴謹的組織體系與複雜的修行儀軌，但組織化與制式的宗教，卻總是抗拒同樣的創造過程，排斥具有創造性、理想性的見地，此點，應該是宗派在發展組織與健全管理時，應該要深切注意的關鍵。否則真佛宗以融合道顯密等不同修行方法為一爐的獨特性，曾經遭受不符合傳統佛教的批評，自創一派後，卻反過來箝制弟子具有創造性的見地或個人意志，或一派獨尊而不能包容其他宗派的修行法門，豈不是非常諷刺的一件事？
佛陀曾告示弟子，不要全盤接受祂的法教，要有自主的智慧及判斷的能力，要親自體會驗證，適合自己修行的才接受，對於任何法門，都要保持開放而檢驗的態度，才不會盲目。聖尊也曾教示，法法平等、宗宗平等、派派平等，並開示不會控制弟子的來去，也不會執著真佛宗的興衰，就算真佛宗只剩下祂老人家一個人，祂還是一樣自在快樂。對於聖者的廣大胸懷及無上智慧，我們由衷的讚嘆！對於大成就者的見地，我們也要真心的學習。我們應該以廣大包容的心，讓制式宗教的發展與個別性、創造性得以互融互攝，而非矛盾或排斥。

舉例而言，密教注重四皈依，皈依根本上師是最重要的，因為視師如佛，根本上師代表五佛根本德智，是行者成就的基礎，真佛宗的弟子皈依根本上師，依上師的教導而內證成就，固然是金科玉律，但也無須因此而套上枷鎖，將參加其他教派法會活動的真佛宗弟子，視為背叛師門或動輒以失去傳承加持力等話語恐嚇威脅；密教首重手印、咒語、觀想等三密合一的修持，有生起次第、圓滿次第等嚴謹的修行儀軌，這些儀軌形式是祖師的慈悲方便而設，讓後人有依循的法門可供選擇，並不是一成不變或絕對不可調整，修行從來就不是形式教條，修行與生活也不是隔絕的平行線，對於修淨土法門講求一心不亂，或修持禪宗注重心即是佛，或修習南傳佛教四念處正念，或修持金母靈修法門的行者，我們都應該平等尊重，不應隨意批評指責，動輒以違反宗委會訂定修行儀軌法本規範而攻擊之；真佛宗可以提供良好的修行環境，在組織內修行也可以奠定良好的基礎，真佛弟子有共同的根本上師，彼此之間的價值觀相同，最有利於修行，但個別的行者探觸到自己修行旅程的本質後，可能感覺與組織規範有所不同或落差，也許可能會想要離開，這也是很自然的事，我們也應該予以尊重，不必要試圖阻撓或施壓，甚至敵視，因為行者如果自覺離開組織可以追尋更適合自己的修行之路，我們憑什麼論斷？

從佛教的發展沿革來看，許多偉大的心靈導師大多數是有自己內在的證驗，而後以自己獨特的創造性表現出來，他們從傳統的組織內學習，但最後發現必須擺脫組織的束縛，才能將創新的見地表達出來，另闢一番新天地，這個過程通常是非常艱辛的，其中的困難實非普通人所能想像，甚至經歷，佛陀如此，聖尊也是如此。這種歷程並不容易，因為要如何開展，並沒有固定不變的方式可供參考，聖尊創立真佛宗的歷史就是活生生的經驗，整個過程需要堅持的是意志力與願景，這是充滿挑戰的考驗之旅。

總結而言，組織的發展與管理，從入世的角度來說，都是正面且需要的。真佛宗的確在組織管理方面有強化的必要，以加強同門的向心力及貫徹宗委會決議的各項事務，因為要採取中央集權式的管理在實際的發展模式上有實質上的困難，所以宗派未來發展的可行之道應該是採取折衷的作法，一方面在人事組織、健全財務及決策執行上強化宗委會的權力，另一方面在修行的法門方面，以真佛密法修持儀軌為主要骨架，但不必獨尊而排斥其他，因為人是活的，法也是活的，在這方面應該要保持一定程度的彈性，否則過度威權強制的結果，未來宗派可能分裂為真佛基本教義派、祖衣派、金母派、開悟上師派、開悟居士派等。

然而要強調及呼籲的是，修行的旅程都是個人的內在體證，不論是在傳承、體制之內或外，我們需要組織的紀律與秩序的支持，提供我們修行的環境與奠定基礎，一旦修行到某個程度後，勢必會展開個人的靈性之旅，這種差異，應該予以尊重保護，不要隨意抹煞或評斷，我們應該要努力的是在有固定修行儀軌的組織與個人創造性潛能二者之間尋求平衡點，這才是真佛宗融合道顯密而獨創的特色，也將會是宗派未來發展可長可久的基石。

師尊說佛性恆在不審，世間的名相都是一種方便，會生滅變化的，唯有佛性永恆不滅，從無取捨分別，不可計，不可思量，而佛性人人具足，一旦行者醒覺到自己內在的佛性，體證生命的實相，每個人都會產生平等心、平等性、平等智，毫無疑慮，毫無恐懼的依循自己的愿力，承擔自己該負的責任，悲智雙運，張開如來之眼，以無分別的心，跳脫世間的一切名相，超越二元對立的概念，以一實相印的眼光來看待生命，為其他在輪迴中受苦，在無明中難以解脫的眾生，表達這一份人人具足的佛性，展開平等的救度！

寂靜的腳步歡迎您: 邁向智慧之路～四聖諦 – 道

2010-05-31T22:19:00.000+08:00

終於來到四聖諦的最後一篇~道！如果說四聖諦的上一篇~滅很難寫，那麼這一篇有關於‘道’那就真的是無從按鍵下手，不知道應該怎麼做個開端把這篇文章給完完整整的寫成一篇能夠見人的文章。老實說，四聖諦的苦、集、滅還有跡可循可尋，可是‘道’呢？簡直就是一個考驗作者的功力和悟境，能夠把‘道’給完整的寫出來、述說的話，那肯定是騙人，向因果挑戰（找死）！
寂靜的腳步歡迎您: 邁向智慧之路～四聖諦 – 道

寂靜的腳步歡迎您: 邁向智慧之路～四聖諦 – 滅

2010-05-13T20:19:00.000+08:00

大家不妨想一想，為何一位證悟者是不昧因果？一位證悟者不是應該已經業障消滅而不再受因果業報了嗎？不落因果和不昧因果之分別？為何觀自在菩薩在什深的禪定中照見五蘊皆空？這個“照”又是指什麽意思呢？
寂靜的腳步歡迎您: 邁向智慧之路～四聖諦 – 滅

高空垂降

2010-05-13T09:47:00.004+08:00

小眉
高空垂降是一種特殊訓練，在一定的高度架設裝備，包括滑輪、繩索、固定勾環等，然後鬆開雙手，利用本身的重量，保持平衡與穩定，從高處垂直降落到地面。
臺灣的特種軍事訓練中，就有高空垂降的項目，訓練軍人海陸空特殊作戰的能力。
我以前也曾經接受過這樣的訓練。高空垂降的訓練，除了高超的技巧之外，最重要的是膽識。人類恐懼高度的臨界點，根據研究大概是10幾公尺高，在這樣的高度俯瞰下方，絕大多數的人會不由自主顫抖恐懼，要在失去重量感的當下，鬆開雙手自然墜落，的確需要相當大的勇氣，印象中有很多女生因為克服不了恐懼而嚎啕大哭，男生因為要面子，所以硬撐，就算嚇得要死，也要裝做沒事的樣子。
一旦有了第一次的經驗，平安降落到地面之後，就不再覺得害怕了，因為我們的心已經克服了恐懼。

在學習觀照禪定的過程中，也會經歷類似高空垂降的心路歷程，我們必須放開自己過去習慣緊抓不放的東西，勇敢地放開手，才可能突破限制，穩定而平衡地達到新的境界！

相信很多人都有這樣的經驗，小時候的我們，天真又可愛，內心充滿了天馬行空的想像，那是愛作夢的年紀，內在想像與外在世界沒有明確的界限，我們可以自言自語，可以和昆蟲、動物、花草講話，可以跟玩偶做朋友，甚至可以和無形看不到的靈界對話，這是大人無法體會的世界，但是對於小孩而言卻是再真實不過了，在小孩的世界裡面，一切都是真的，沒有真實與虛假的分別，因為童真的心是純潔無暇的。
但當我們慢慢長大，接受了社會體制的教育，心智逐漸成熟，開始學習區別外在世界與內心世界，小時候的幻想與夢想沈入潛意識裡面，只有偶爾在夢中的時候，我們才能回到那純真而充滿想像的世界，自由的編織夢想。現在的我們，在心理上已經建構了一道門檻來區別內在與外在世界，這就是「主觀的自我」與「客觀的世界」，這一道門檻讓我們在現實世界中有自我身分的定位及意識的真實感，對於生活在現實世界是非常重要的，否則我們將會在想像與現實中混淆，變成精神病患。

然而在禪修的路途上，一旦我們的心智越來越成熟，對於自我與空性有了基本的認識，不斷地深入觀照，我們最後必然會到達一個階段，那就是自我開始受到挑戰。
我們要「跨過」門檻，就必須放下自我，隨著醒覺力升起，我們內觀的能力提升，自我感便開始慢慢解體，我們慢慢了解到長久以來自以為是的自我，其實也是一種幻覺，這個「我」不是實質的，它是四大假合，五蘊的運作，剎那相續、不斷變化，不會一直持續存在的，這種覺受，一開始會讓我們感到焦慮不安，因為我們長久以來執持的自我意識（我執），讓我們覺得有身分、有地位、有保障，可以讓我們在現實世界中找到一個定位，找到安身立命的基礎，一旦自我感開始鬆脫，我們會覺得沒有安全感，好像過去以來一直緊抓的東西，突然之間要放手，我們會覺得很害怕，很恐懼，不知道放手了會變成怎樣？會不會陷入無我的空虛感？就像高空垂降一樣，不知道會不會一放手就掉下去？掉下去會不會死掉？所以遲遲不敢放手。

但這是非常重要的關鍵時刻！

因為我們的內在已經要展開重大的轉變，透過內觀，禪修者慢慢了解原本鮮明的自我，其實是沒有實體的，並不是真實存在的，是長久以來固定僵化的概念讓我們以為有一個不變的「我」存在，這個充滿情感覺受的「我」，其根源有一股存在性的焦慮，這是對於生命有一種根本上的不足感受，總覺得生命不應該只是在生老病死中循環，而是應該有著更崇高無上的理想或可能性，這一股焦慮從未曾在生命中消失，雖然我們試圖藉由修行來超越生死，但能真正證道解脫的人畢竟不多，因為我們始終緊抓著事物的習慣不放，不相信自己的生命本來就具足一切功德，本來就不需要向外追求任何有形可以依靠的事物，所以我們始終找不到正確的道路。
要排除這種焦慮，我們必須放手，let go ，將我們過去一直緊抓事物的習慣放下，培養一種不再緊抓事物的心態，這種心態將好像高空垂降，我們要相信自己生命的本能，相信這一切經歷都是生命之輪轉化的過程，必須先死亡才能重生，勇敢地鬆開手，只要保持平衡穩定，像自由落體一樣，脫離概念的束縛，讓心變得自由，在空無中自在的伸展，慢慢地，我們的心會習慣這種沒有限制、沒有依靠、沒有束縛的狀態，這種放下的經驗雖然令人恐懼，但是當我們真的放下了某些固定的觀念、不好的習性、自我意識，整個開放的過程就會慢慢地擴大深入，我們會進入「無我」的空間，身心的概念消失了，長期以來自我意識建構的無形城牆逐漸瓦解，自我防衛性的焦慮也開始消失，原本「無我」的虛空感，慢慢變成朋友，而不再是敵人，我們會逐漸習慣這種沒有框架、沒有依靠的感覺，並逐漸轉化成一種極深沈的清明、自在、廣大、寧靜的感覺，我們會很自然的經驗與體會到「全然的醒覺力」所帶給我們存在於當下的和雅喜悅，那是一種突破了「時間」與「空間」的狀態，焦慮已經不存在了，因為在無我之中沒有「人」或「我」可以焦慮，只有寂靜所帶來的清淨、廣大、自在！

必須先建立自我，然後再超越自我！

其關鍵就是放下我執，我們的不安與焦慮會先達到巔峰，然後消失不見，心才能真正解脫、自由！

就像高空垂降，你必須相信自己，勇敢的放開手，才能穩定平衡地降落！

空、無並不可怕，了解了自我的空性，會使原本依附在自我意識上的緊縮感慢慢消失，我們不再以意志來武裝防衛自己，這種鬆脫會讓我們的心逐漸釋放壓力，回復生命本來具有的清明與活力，然後逐漸進入情感的核心，我們不再被情感束縛，而是真正懂得放下、轉化、自在，不會再因為外界人事物的刺激而有情緒性的反應，喜、怒、哀、樂，都會像夜空的流星，輕輕的劃過天際，停留一下子，然後又消失不見，憤怒還是會有，恐懼還是會有，悲傷還是會有，苦惱還是會有，但是很快就通過了，不會在我們的心中停留太久，因為了知它們虛幻的本質，我們就不再執著，這會讓我們變得堅強、果斷、自信、自在，但不會自以為是，我們會變得很親切、很有活力、很隨和、很享受生命、很珍惜當下！

修習正念的行者，一定是瀟灑自在的！

禪修會使我們的心智清明，在日常生活中時時保持醒覺，不論是動或靜，在不鬆不緊之間，保持醒覺，我們就可以看穿現實世界中的假象，知道什麼該做、該說，以及如何適當的做、適當的說，我們會有誠實正直的態度，不隱藏自己的缺點，不誇大自己的優點，我們只是很平實的表現自己，很誠懇地幫助他人，澈底放下我執，忠實地回應現實生活中的種種考驗，從中培養正念的廣大力量，我們的生命就會越來越開放，越來越自在，越來越有智慧，越來越慈悲，這就是平靜的力量！

寂靜的腳步歡迎您: 邁向智慧之路～四聖諦 – 集

2010-05-11T20:30:00.000+08:00

這世間沒有任何的藥物或者有任何的法門可以令你吃了或練了就可以遠離一切煩惱痛苦，唯有靠自身去看透，看清楚何謂煩惱痛苦的根源。要能夠看得清，看得明種種煩惱痛苦的根源，也唯有世尊佛陀在2500年前所教導的觀照禪定，可以令我們產生觀照力、醒覺力而達致智慧產生而坦然的去面對、接受和解決一切的煩惱痛苦。除了以觀照醒覺力來認清認楚煩惱痛苦的真面目外，其他的種種方法和法門都只是權宜和短暫的令你暫時得到一瞬間的喘息和暫時性的和煩惱痛苦的隔離，始終都不是一個永恆的解決方策。

寂靜的腳步歡迎您: 邁向智慧之路～四聖諦 – 集

牡蠣-智慧的珍珠

2010-05-04T15:31:00.003+08:00

小眉

牡蠣是一種常見的海洋生物，在臺灣的西海岸有許多人工養殖牡蠣的「蚵棚」，臺灣有名的小吃「蚵仔煎」就是用牡蠣的肉做的，而蚵仔煎不加蚵仔，就是「蛋煎」，高雄吉林夜市有賣。

除了食用之外，牡蠣最為人稱頌的是它可以用來生產「珍珠」，沙石侵入牡蠣的外殼，牡蠣就分泌含有鈣質的化合物將其包裹起來，慢慢的包覆，經過一段時間之後，就變成原始的珍珠，經過加工琢磨，就成了一顆顆晶瑩剔透的珍珠，可以配戴，也可以食用，是女人美容美白的聖品，在中醫傳統上也可以入藥。

牡蠣將沙石轉化成為珍珠的過程，讓我聯想到禪修過程中一個很重要、很關鍵的課題！

人類的思考邏輯通常是垂直式，而非水平式的思考。垂直式的思考簡單說就是A=B； B=C；故A=C。人生的歷程以時間的過程來看，彷彿也是一種直線式的推展演化，但學習佛法，如果也一味地以直線式的思考來看待，恐怕會陷入文字障，誤解了佛陀說法的真實意義，而永遠無法了解、體會佛法的真諦。

金剛經云「所謂眾生，即非眾生，是名眾生」、「所謂世界，即非世界，是名世界」，此類敘述不勝枚舉，其實佛陀用的正是「水平式」的思考方法，用意是要眾生破除垂直式思考所建構的二元相對概念，突破名相的限制，直接去體驗、認識自已真實、廣大、清明的本性！

禪修也是如此。禪修的過程絕對不是直線式的進化，而是以自性為核心，圍繞著此一核心，一層一層地去除習性、無明的遮蔽，一層又一層地深入自性核心，直到體驗到那廣大清明無邊的智慧！

禪修的過程，我們行禪，觀照舉足、下足的動作，從中體驗「色、受、想、行、識」的升起第落，明白「走路的慾望」與「走路的動作」這二件東西的成、住、壞、空；我們坐禪，觀照呼吸數息，一樣體驗五蘊的升起第落，明白「呼吸的慾望」與「呼吸的動作」之成住壞空；從中學習五個要點的平衡。

但觀照的對象不只是腳步與呼吸而已，任何一個對象都可以是觀照的對象，身、受、心、法等都可以是禪修練習的目標，全面來培養醒覺力，正念的開展才不會受限制。

觀照人生的生老病死、四季的交替、心理感受的起伏、萬事萬物的興衰演變，這只是比較粗鈍的理解無常變化而已，並非真正透徹無常，真正禪修的核心還是在於我們的「心」，一旦我們能「以心觀心」，不再有能觀的心（主觀）及所觀之物（客觀）之分別心，將正見與邪見的概念通通放下，自性就會自然顯露，我們才有機會看清楚自己的心。

在我們成長的過程中，「心」常常會受到許多的創傷，以「靈性」的轉世輪迴而言，無可避免地也會累積許許多多的傷痕烙印在心靈深處。在我們的心的力量還沒有強大到足以應付外來的傷害時，生命會有一種自然的機制啟動來保護我們脆弱的心靈，在心理學上有各種的名詞，例如自閉症、失憶症、強迫症等等，就算是正常人，在生命的歷程中總是會遇到許多我們無法克服、不想面對的困難與挑戰，這些經歷都會在心靈深處留下創傷，有時我們只是刻意擱置，有時我們只是掩飾隱藏，有時我們只是一味逃避，有時我們只是故做堅強，但不管怎麼做，創傷永遠不會消失，它永遠都在心靈深處的某一個角落，如果您想治療它，必須有勇氣揭露它、面對它，然後以正念觀照其發生根源、經過、起伏、影響，直到它慢慢地消失，才有可能轉化與重生。

就像牡蠣含沙，痛苦是必然的，但它已經進入生命並成為生命的一部分，不可分割了，只有與痛苦共存，並以自己的生命力將它轉化，才能從當中創造出美麗珍貴的事物，這就是生命創造力的偉大！

內在的創傷往往是禪修者較難觸及的對象，但只要我們願意對自己坦誠，接納自己的不完美，把自己的心打開，我們就有機會探觸到內心深處的傷痕，透過觀照，我們圍繞著創傷，一次又一次地更深入的觀照，創傷就是我們醒覺之處，它就是正念升起的關鍵！

值得思考的有趣問題是，這個過程的目標，到底是創傷痊癒而消失？還是像牡蠣含沙最後蛻變成珍珠呢？

以我個人的經驗來說，在觀照創傷的過程中，坦誠的面對自我的「陰暗面」，不是很愉快的經驗，甚至可以說痛苦的，但卻是成長蛻變所必須經歷的過程，我的創傷課題並沒有消失，而是在觀照的過程中，不帶自我意識，不加干涉，只是保持五個要點平衡，單純地「看」創傷的成住壞空，圍繞創傷課題，一層又一層的揭露，從外而內，由粗到細，直到其核心根源，然後生命內在的潛能升起，彷彿在創傷之內產生了智慧，一種明辨事物本質面貌，廣大而清明的智慧，慢慢地將創傷從內在轉化，在當下純粹的開放與清明，生命力整個爆發，創傷就變成了智慧的珍珠，生命從此展現平靜不可思議的力量！

在未學習觀照禪定之前，我曾無知地以為「光明」與「黑暗」是不能並存的，有光明就沒有黑暗，有黑暗就沒有光明；在學習觀照禪定之後，我才醒覺，原來光明升起時，黑暗並未消失，它只是融入光明之中，同樣地在黑暗中也存在著光明，二者並非對立的兩極，而是互融互攝，都是本體的顯化。

就像妄念也是生命的一部分，真心也是生命的一部分，透過觀照妄念，我們才能看到真心！

創傷也是我們的生命，觀照創傷，它就是我們醒覺之處，正念由此升起！

所以我們真正明白煩惱即菩提的真義，沒有痛苦的經驗，何來喜悅的蛻變？生命就是如此神奇，我們唯有相信一切的經歷都是必然的，不要恐懼，只要相信自己內在的生命力，順著它走，不要排斥，只要在當下保持完全的醒覺，讓生命力自然開展、流露，智慧的本體就會顯現，就像陽光下閃耀的珍珠，光彩奪目！

離別感言－向白眉師兄致敬

2010-04-30T15:43:00.001+08:00

小眉

2010年4月份的臺灣弘法之旅接近尾聲，白眉師兄將於5月1日搭機離臺，回想4月4日全家到高雄小港機場接機、獻花、歡迎白眉師兄蒞臨的情景，彷彿昨日歷歷在目，沒有想到時間過得這麼快，一晃眼就過去了，熱鬧的4月就要結束了，白眉師兄將要回馬來西亞繼續展開一連串的弘法之旅！

離情依依，千言萬語化為一句祝福：白眉師兄，您辛苦了！珍重再見！

白眉師兄抵臺後，連續3天的晚上，指導雄文堂護法學習高深的道家內法，不論在法力、口訣、心要等各方面都更為深入與細膩，在短時間內提升個人的修為與法力，實在是獲益匪淺，勝過自己盲目摸索數十年的功夫，而且將其運用在密教的修法，更有如虎添翼、相輔相成的效果，說起來這真的是修道人夢寐以求的無價寶，對白眉師兄深懷感謝！

隨後舉辦初級閉關班，有緣參加的同門再一次來到台東大武山，藉由優美的環境，放下俗事萬緣，洗滌心靈與自己的內在對話，探索自己的靈性與生命的意義，這對於忙碌的現代人而言，不僅是奢侈的享受，更是可遇不可求的寶貴經驗，我家師姐在白眉師兄的鼓勵下，第1次參加閉關班，在身、心、靈各方面的收獲都非常豐碩，心性變柔軟了，慈悲的能量大增，人也更美麗溫柔，實在是非常感恩白眉師兄啊！

事隔一周，4月法務的重頭戲－海外密集班－上場了，千里之外的因緣因為白眉師兄的主導，讓我們歡喜相逢，並在大武山上一起努力禪修，共同追求解脫邁向寂靜之路，每個人彷彿經歷過了一場心靈SPA，不僅在修行的見地上提升不法，在法力上也因精進的鍛鍊而增加許多，更可貴的是臺灣與海外的同門因此而建立深厚的感情，在宗派內沒有人在修習正念，更遑論是正念的團體，所以說這一場大武山密集班真的是殊勝無比的因緣，在我的人生旅途中烙印了美好的回憶，要向白眉師兄致敬！

接著白眉師兄又到臺北為分堂成立舉行開光安座儀式，並指導道法修習，令北部的同門受益良多，忙完了正事，白眉師兄忙裡偷閒，四處遊覽，遍嚐臺灣美食及寶島風光，快樂的不得了，差點忘了回善音同修會（講師只給他3天榮譽假，白眉師兄卻玩了差不多一個星期），4月28日在高雄福華大飯店提前為白眉師兄踐別，感謝他1個月來辛苦的弘法，濃濃的情誼化為深深的祝福，白眉師兄，千萬珍重！

5月1日早上搭機離臺，臺灣弘法之旅劃上休止符，過程中有嚴肅、有輕鬆，有汗水、有歡笑，有認真的指導，也有深切的期待，韶光易逝、人生無常啊，不要懈怠、不要偷懶，要努力精進，才不會浪費時間、虛耗生命啊！感謝白眉師兄語重心長的諄諄教誨！

惜緣，因為緣份難得，錯過了就難再遇到！

精進，因為福報殊勝，不努力就對不起自己！

暫別了，白眉師兄，希望您的行囊除了戰利品外（違禁物千萬別帶出關，會被扣留喔，到時候還要勞動我救您，那場面就很難看了），還裝滿了臺灣同門誠摯的祝福：白眉師兄祝您長命百歲，強壯健康！

PS:記得8月要再來臺灣啊，這裡有您的2奶跟3奶啊！

鴿子－平衡與墜落

2010-04-29T16:55:00.007+08:00

小眉

鴿子（俗稱粉鳥）是一種很普通常見的鳥類，在鄉村、山林，甚至在都市中都可以見到他們的蹤跡。

鴿子性情溫馴，除了用在重大慶典集體飛翔升空做為和平的象徵外，在臺灣，鴿子普遍被訓練做為賭博的工具，每年賽鴿的賭注超過新臺幣百億元以上，規模相當驚人，在司法偵辦實務上常發生擄鴿勒索，以及因賭博糾紛而衍生的凶殺案件，從中可體會人性的貪、嗔、痴所演化的因果造業。

鴿子看似平凡普通，原本我也以為無啥特別，但是自從看了DISCOVERY電視頻道的介紹後，從此對鴿子的印象完全改觀，並對鴿子肅然起敬！

鴿子的天敵有很多，大部分是猛禽類，例如老鷹、鵰、大冠鷲、隼鳥等等，其中有一種猛禽叫遊隼，是相當強悍的獵食高手，俯衝的速度可以達到時速180公里，像子彈一樣由上而下捕捉鴿子，是很可怕的天敵，但是鴿子也不是全然毫無防禦能力，它擁有三大脫逃神功：
1. 垂直升空：鴿子可以振翅垂直升空，不用像其他鳥類需要助跑或呈拋物線飛行，這可以幫助鴿子在第一時間躲避攻擊！
2. 水平飛行時速達100公里，可連續飛行1-2小時：鴿子的水平飛行速度與遊隼不相上下，但勝在耐力較佳，遊隼雖然爆發力驚人，但是續航力不佳，大概只能撐個10分鐘，追不上鴿子就得放棄，不然會暴斃，鴿子可以稱得上是馬拉松選手。
3. 瞬間失速墜落：鴿子面臨遊隼從上而下俯衝高速攻擊，如果真的躲不過了，它還有一項絕招，在遊隼張開爪子要捕捉時，鴿子會在瞬間停止飛行，利用失速墜落的空檔讓遊隼撲空，再振翅飛行往其他方向逃逸。

看到了嗎？這就是鴿子最厲害的3大絕招，這種能力是不是令人對它刮目相看！

對照行者修習正念，鴿子的絕招也有可提供行者借鏡之處！

鴿子的垂直升空象徵行者把握當下，跳脫紅塵感官世界的束縛！感官輪迴世界的力量很大，我們往往被牽著走而不自覺，或雖然知道但卻毫無抵抗的能力。人的一生不外乎生老病死，不管達官貴人或販夫走卒，儘管人生的興衰榮辱有別，但生滅的過程是一樣的，修行就是為了明白生死大事，脫離輪迴苦惱，但有的人一輩子與修行無緣，有的人知道修行的重要，卻不去實修或遭遇種種障礙，有的人修行了一段時間，退了道心，又回到原點，只有很少數的人才有辦法在修行的歷程中走到最後，懂得正念的行者，才知道把握「當下」的重要，如果當下你都無法觀照，無法把握，那你又能觀照什麼？把握什麼？空海大師說「此生不修，更待何時」，即是把握當下最佳的詮釋！

鴿子水平高速飛行，意味行者除了保持五個要點信念、精進、喜悅、念力、正念的平衡外，還要做到長時間的穩定平衡，才有辦法讓正念全面開展。如果只是偶爾的達到平衡，或許我們可以嚐到曙光乍現的正念光明，但卻無法持續長久，也不可能讓正念在生命中成長茁壯，發揮強大的功能，唯有保持五個要點持續地的均衡、穩定，醒覺的力量才會全面升起，正念自然湧現，一旦觸及這一股內在的生命力，我們就有產生強大的力量，足以將不可能的事變成可能，我們會找到生命本來就具有的偉大、寧靜的力量，我們只是自然、簡單的活在當下，開放而自然地流露慈悲心而已！

鴿子的失速墜落彷彿行者在修習正念過程中將會面臨看到自己的痛苦、絕望、孤寂、創傷的根源時所產生的墜落感！學習觀照的過程中，無可避免地終將探觸到內在的陰暗面，這象徵著恐懼、痛苦、憂愁、空洞、苦惱、悲傷等情感創傷，這種過程一定會發生，不一定只有一次，如果我們要成長、要蛻變，就不能害怕這種考驗，很少有人願意碰觸痛苦的傷口，也沒有多少人能真正體會痛苦在生命中的正面意義，在正念升起之前，我們必然面臨黑暗的陰影，這種痛苦會讓我們畏縮、茫然，產生一種墜落感，好像從高空失速掉下來，沒有重心、喪失重量感，一點安全感也沒有，想要抓住什麼，卻完全抓不到任何東西，但我們只有相信這一切都是必經的過程，不要恐懼、不要懷疑，只要守住心靈的清明，靜靜地去看，看一切痛苦根源的生滅起落，看到一切歸於平靜、平伏，讓整個過程自然開展，生命自然就會開始轉化，能量重新聚集，然後重生，我們將會以智慧的眼光重新看待自己的生命！

深刻的見地往往來自於痛苦的過程，而非開心的體會！

唯有拋去自我的意識及概念的束縛，才有可能轉化與重生！

經歷內在的孤寂，才能學習到痛苦帶來的課題！

重生後的喜悅，讓我們體會到平靜的心帶來不可思議的力量！

正念令我們無敵意、無危險，永遠散發慈悲的能量，只要我們時時刻刻保持廣大、清明的心，活在當下，回應眾生的需求，我們就是悲智雙運的菩薩！

翠鳥－等待與準備

2010-04-27T15:21:00.006+08:00

小眉

翠鳥是一種羽毛顏色非常鮮艷的鳥類，十分漂亮。
翠鳥喜歡吃鰷魚，它會從空中俯衝潛入水中捕捉獵物，所以它是會潛水的鳥，擁有一身好功夫。
但翠鳥不是每次都能成功捕獲獵物，它必須先在樹枝上等待機會，因為翠鳥只能潛入水裡50公分左右，無法潛得太深，水流也不能太湍急，這是先天上的限制，所以它必須準備妥當、瞄準目標、全神貫注、聚精會神、俯衝而下、一擊成功！

行者修習正念，與翠鳥捕食的過程也有若干相似之處，在重要的關鍵時刻，有時我們需要的是等待適合的環境與機會，並準備好我們的心。

慾望是修行過程中，最難處理的問題。逃避、壓抑或對抗，只有暫時性的效果，一旦相對的壓力失去，慾望就會反彈得更厲害！它是修行道路上極大的障礙，但同時也是成就的助力，它是行者修習正念，跨越「無明」門檻的助緣！

要跨過這道門檻，必須具備某種能力或特質，這是一種內在的生命力，具有敏銳、穩定與平衡的要素，幫助我們在修行的道路上前進，獲得深刻的見地與生命的智慧。

我們必須要將五個要點保持平衡，並能維持長時間、穩定的平衡，我們才能去深入地觀照內在的「陰暗面」，接受不完美的自己，而不是「超越自我」，因為圓滿不是超越，而是接納自己，接納了自己，生命才會趨向完整。

要深入禪修的歷程，唯有我們的心靈已經準備好了，並且具備足夠的能量才有辦法做到，所以行者有時雖然經過多次閉關禪修，卻還探觸不到內在心靈的陰暗面，包括恐懼、痛苦、創傷等層面，可能是因為還沒準備好，能量還不夠，所以生命有一種自然的保護機制，防止我們勉強進行這樣的歷程，以免身心受到重大傷害，此時，我們需要做的不是繼續勉強去觀照，而是充分的放鬆休息，等到能量充足了，準備好了，就可以再次展開禪修、面對考驗。

閉關禪修時，有的行者非常精進地行禪、坐禪，想要努力「擠」出醒覺力、提升正念，但結果往往是疲憊不堪，內心常常會感到沮喪失望，這是因為刻意地用力、過度地專注，會大量耗損能量，反而無法保持內心的平衡、平靜，所以禪修無法成就。

禪修過程中不要一味的過度專注，重要的是了解自己不足的地方，遇到障礙要接受，停下來休息一陣子，回頭想想五個要點的那一個地方沒有做好，退回去重新再來過，等到自己全部準備好了再上場。

準備妥當的另外一個層面的意義在於清除障礙與蓄積充足的能量。障礙指的是內在妨礙我們醒覺的事物，包括貪念、憤怒、愚痴、習性、無明等等；蓄積能量指的是提升功德力或生命能量，包括修行的資糧、善功的累積及靈性的力量。簡單說就是「淨化污穢」與「累積能量」，清淨身口意，使我們變成一個合格的「法器」，補充能量，讓我們有足夠的生命力面對禪修旅程中的種種考驗，所以如果不完成這兩個階段，不算準備妥當。

禪修的重要門檻即是要參透無明的面紗，看清表象世界的虛幻不實，擺脫二元概念的束縛，以便進入實相，澈底了解事物的本質。

領悟空性會改變行者看待事物的眼光，對於生命的看法也會產生天翻地覆的改變，使我們進入再也無法回頭的不歸路，智慧之眼一旦打開，我們再也無法不看見真理，所以我們必須準備妥當，才有能力接受其後果。

所以行者必須自問「我真的想跨過這道門檻嗎？」、「我清楚覺知在做什麼嗎？」、「我是否準備好接受跨過的後果？」、「我的心已經平靜了嗎？」，唯有行者的心靈與生命力都準備好了，五個要點保持穩定的平衡，醒覺力升起，正念產生，我們就會很自然地跨過門檻，突破表象二元世界相對概念的限制，進入佛陀開悟所體驗到的那種廣大、清明、平靜、深奧、無上的聖境！

海外閉關晉級班感言(四)縱浪太虛任逍遙

2010-04-23T15:24:00.007+08:00

大武山之美

～小眉～
2010.4.18清晨，閉關禪修班進入第3天。

經過2天的磨練，從欣喜期待、努力專注、精神疲乏、正念喪失、醒覺低落、無法集中、喜悅消失、無聊困頓、洩氣無奈，五個要點一路節節敗退，有的行者最後只剩下信念，嚴苛的考驗讓大家不得不去面對自己內心的種種變化、弱點、缺失，這種情況雖然殘忍，卻是禪修過程中必經的體會。

有的行者不知道自己的內心在逃避，醒覺與清明的智慧無法升起。
有的行者雖然知道自己在逃避，但是還是選擇安全的做法，覺得自己無能、灰心，不敢面對自己的恐懼與脆弱。

但是，觀照禪定的特質，就是強迫行者要直接的去「看」，去「面對」，根本沒得逃避，只要您選擇了這條路，就只要勇敢去面對、去突破，也許你可以暫時休息一下，但絕沒有捷徑或後門可以取巧，只有直直的一條路，就算您有神通，可以出神到欲界、色界、無色界，您還是沒得躲，它會如影隨形地跟著您，因為它本來就是您生命！

從一些小地方做起，我們的信心與觀照的能力才有辦法漸漸增長，不論是在現實生活或禪修都是如此，我們能夠做好短期閉關，才有能力接受長期閉關。

幸好到了第3天，情況有了變化。彷彿置之死地而後生的感覺，我們唯有將「心」澈底打扁，讓驕傲的自我意識與自我中心崩潰，才能真正醒悟了解自己的不足，原來我們並不如想像中厲害與堅強。

崩潰後醒覺力從零慢慢地提升，由於認識到自己的不足，明白了自己內在的弱點，我們開始一點一滴地檢視自己的內心，不再逃避，不再躲在安全的角落，我們將自己攤開在醒覺的陽光下接受照射，「陰暗」不再遮掩，當光明升起，我們的內在就有了改變與轉化的可能性。

在海外同門的身上，從他、她輕盈的腳步，微笑的臉龐，自在的神情，我看到信念慢慢強大，精進的精神又回來了，禪修的喜悅浮現，專注力增強，醒覺一點一滴地提升，這真是可喜的現象，但是可惜的是禪修班即將接近尾聲，嗯，下次應該辦個5天的閉關班，到了第5天，醒覺力達到頂點，正念升起，就有可能自然地「跨越」禪修的第一道關卡。

一些感想，一些心得，一些看法，想要與您分享：

＊觀照並非只是專注在行禪時的舉足下足，亦非侷限在坐禪的呼吸數息間，而是全面不受限的，行禪、坐禪只是訓練的方法，我們不要被觀念綁住。

＊過多的佛學知識，有時反而是一種障礙，讓自我認知與意識摻入禪修是有害的，觀照是直接簡單、不思惟、不判斷、不選擇，讓心自在運作。

＊平靜是不可得的，企求平靜本身就是一種貪，一種執著，反而永遠無法平靜。

＊行禪時，身體在動，但心是平靜的，坐禪時，心也是平靜的，只要讓心平息片刻，就會變得清明，我們就有機會看到自己的內心。

＊觀照，不需要壓抑自己的念頭或慾望，平靜的心不是麻木不仁或毫無感覺，而是在睡與醒之間，在不鬆不緊之間，保持「警戒心」。

＊如何培養醒覺正念，您必須自己找答案，我走過的路只能當做參考，您不能期待和我看見同樣一隻飛翔的「鳥」，只要持續保持覺知，就會發現適合自己的方法。

＊深呼吸一口氣，放慢腳步，綻放一抹微笑，您就回到了大武山，您就安住於光明的醒覺當中了，於是面對生活工作的挑戰，我們就有了更大的勇氣與智慧。

＊身體不僅是修行的工具，它本身就是奇蹟、真理，我們要善待自己的身體，好好照顧它，能夠用雙腳走路是上天給我們最好的禮物，我們當尊敬珍惜。

＊藉由觀照，日常生活的工作或行動都不再平凡單調，也不是機械式的重複，灌注正念，任何行動都會產生新的意義。

＊禪修正意味著觀照，我們只要耐心和持續地專注，真理就會自然顯現出來，沒有關卡，沒有「門」，沒有為什麼，大道至簡至易，是人心將其想得太複雜。

＊禪修不是將自己與感情思想的現實世界隔絕，不要為了專注行禪或坐禪而將意識感官關閉，因為心和意識的運作本來就是生命的正常功能，即使感官之窗打開，我們還是能保持專注。

＊世界的萬物都是相互依賴而存在的，從大武山的一草一木一花一石一鳥，我們便能看到整個地球互相聯結影響的關係，我們就能看到宇宙，行者因此了解眾生是一體的，沒有分別的。

＊偉大深刻的觀照領悟才能產生偉大的慈悲，智慧與慈悲是一體不二的。
＊我們觀照舉足下足、一呼一吸，了知自身和世界無始無終的本質，就能明白解脫生死不能只靠知識上的理解，只要能不受生死概念的束縛，解脫就近在眼前。

＊沒有在大武山經過痛苦的考驗，沒有在困境中追求平靜的經驗，您就永遠不能明白平靜最真實的意義。

＊「跨過」只是一個形容、一種描述，它並非真理本身，您不能期待跨過，你不能執著這種概念，否則您永遠達不到。

＊平靜只存在於當下，如果你在行禪時無法保持平靜，如果你在坐禪時無法保持平靜，如果你在大武山的任何時刻都無法保持平靜，你將來也永遠辦不到，因為當下你並非活在平靜中。

＊大武山的美，並非只在於外在景色的純淨，而是在行者內心深刻的平靜，平靜的光芒讓我觸目皆美，如果您覺得大武山並不如想像中那樣美好，感覺被我寫的文章給騙了，請您了解並非我騙了您，可能是我的文筆太好了。

緣起性空，有聚有散。殊勝的相會終究要分離，平靜的心，沒有感傷，只有誠摯的祝福，願所有參加海外閉關班的行者，人人法喜充滿，內心升起光明與智慧。

步步安樂行，心雅天地寬，舉足皆生蓮，縱浪太虛間！！！

（PS：大武山閉關感言全文畢，感謝所有參與的同門）

海外閉關晉級班感言（三）明心見性身心靈

2010-04-22T15:59:00.004+08:00

～小眉～
2010.4.17清晨，許多同門已經徜徉在大武山自然清新氛圍中，有的靜靜地坐禪，有的輕輕地行禪，每個人都努力專注在當下，希望能夠透過修行，產生醒覺力，提升正念。

不過事情的發展，往往未能盡如人意。特別是修行這檔事，和世間的事物有努力就有收獲的定律不一樣。

學習觀照禪定的第一課題就是獨立自我的追尋。行者離開自己的家人、國家，離開舒適、熟悉、安全的環境，來到陌生的地方，雖然有這麼多人一起同修，但在你的內心深處會感到不安、孤獨、恐懼嗎？你還是沈溺在過去的創傷裡而無法自拔嗎？你覺得枯燥無聊嗎？長時間的禁語讓你感到不習慣嗎？你沒有辦法自在地跟自己相處嗎？你的醒覺力已經崩潰了嗎？
禪修的旅程必須獨自行走，才能對自我產生強大的信心，對於生命的創造力與潛能，澈底地認識清楚，發現自己可以獨立，不需要在心理上依賴他人，並可以自己追尋真理。恐懼與自我意識會讓我們陷入自身的陷阱，而無法在禪修的旅程中大步向前，沒事做就感到無聊或無法和自己相處的人，習慣用一大堆事把自己塞滿，一旦閉關期間拉長，就會開始失去醒覺力及內在的清明，變成很容易受外界影響，心情起伏不定，時而快樂、時而痛苦、時而平靜、時而煩惱，五個要點逐步崩潰，自我的意識又回來了，感官的運作主導了身心，內在沒有辦法保持平靜、自由。

學習觀照禪定的第二課題就是堅強的信心和毅力。行者參加初級班，有了短期禪修的經驗基礎，但這次中期的禪修，除了行禪、坐禪之外，每天還有4次的靈修（包含動態練靈、靜態練靈、觀照及慈悲禪，平均1次1小時以上），這對習慣初級班輕鬆課程的行者而言，無疑是相當嚴苛的挑戰，不論是身體或精神方面。有的人缺乏信心，覺得自己能力不足、進步有限，而產生嚴重的沮喪感；有的人失去醒覺，完全用意志力在行禪、坐禪，刻意要有體驗，反而讓心受到壓力，讓身體受到傷害，因而產生疲倦、煩燥、頭痛、胸悶或情緒不穩定等情形；有的人自我意識強烈，不容易接受他人指導，往往認為自己「知道」，什麼都要自己來，卻沒有察覺到其實完全抓不到要領。
禪修要有很強的自信心與毅力，才能克服種種的挑戰，懶惰是修行最大的敵人，自信心也不會憑空掉下來，如果你是懶惰靈，靈修又怎麼會有進步呢？如果你的心是懶惰的，又怎麼會在境界上有所突破呢？修行的考驗除了外在人事物的的阻礙，更困難的是要面對內在的自我意識、自大、我慢、懶惰、紛亂等弱點，我們要有勇氣面對內心的恐懼、不安或沒自信，如果我們一直逃避，就無法對內在的弱點保持醒覺，生命就會變得很無助，一旦我們可以保持醒覺而不被情緒影響，信心便會日益強大，清明廣大的智慧也會升起，我們才能學會用「心」的力量接受禪修過程中種種的考驗，也會慢慢摸索找到調整自己與一切考驗的關係。

學習觀照禪定的第三課題就是慈悲利他。禪修的過程中，我們在關鍵時刻必須誠實的檢查自己的修行是為了自利或利他？努力探索內在靈性或追求開悟並不表示真的是為了利益眾生，禪修的動機往往很複雜，每個人都會有不一樣的答案，如果動機是不好的，在密集閉關班的某個階段就會顯現出來，因為你騙得了別人，卻騙不了自己，如果隱藏自欺的動機，在禪修班中你就會過得很痛苦，覺得自己像白痴，這一條修行的道路就很難走得下去，在大武山避靜禪修時假想自己是在為眾生努力是很容易的，但落實在實際現實世界中就比想像要來得困難許多，慈悲利他的情懷與行為其實是很自然的，只要您是真心誠意地了解了自己的無明，透過深觀也同樣體察了眾生的痛苦，慈悲心自然會湧現，不用做作，因為這樣的慈悲是建立在健康的自我基礎上面，為他人服務付出的意願，會成為歡喜的源頭，正如閉關期間，我和多位善音的工作人員忙碌地為大家服務，內心並不覺得勉強或不甘願，反而感到「服務是學習」、「付出是感恩」，工作的同時也保持觀照，將正念的能量注入工作當中，這些平常的服務工作就不會單調乏味，更會帶給自己的生命更深的豐足感與不凡的意義。

學習觀照禪定的第四課題就是力量的轉化。生命都是有影響力的，每個人的生命本身都是一項奇蹟，我們不應該忽視或看輕自己生命的潛能，成就指的就是達到了某種「力量」，這種力量有的是超意識的能力，有的是開悟的佛慧與無上威力，於是培養出了極深的平等心與菩提心，我們的心可以轉化，將不好的意念轉化為好的，將不好的環境轉化為好的，這種能力證明了人人具足了「心」的力量。就如同我們在靈修時，我們將身心安住在當下，本靈活活潑潑的顯現出來，一股充沛的靈力藉由我們的身體不斷地演化，這是生命本自具足的「原力」啊！如果你相信並臣服在這股力量之下，你就能夠親自體驗到生命的神奇力量，探觸到了生命力的源頭及願力，明白這種力量，也了解我們在現實世界所經歷與體驗的一切，都是心識的作用，只要調伏我們的心，就能明白我們所創造的現實世界，這裡面並沒有什麼神奇虛幻的東西，能夠平走在水面上並不算是什麼奇蹟，能夠以我們的雙足真實的踩在土地上，而且在過程中，每一個剎那都有「心」的存在，才真的是偉大的奇蹟！

佛性難以用文字語言描述，因為它是超越人類意識、概念或想像的極限！
明心見性也不是用思惟、推理或邏輯可以達成的目標！
要看穿相對概念世界的表象，要清楚地察覺清明智慧的不二境界，需要無上的力量，這種力量不是個人的能力，而是存在於生命中本來具足的內在威力或生命力，人人都有，只要經過修行，醒覺力便會提升，重要的不是感覺這股力量，而是認識這股力量並為這股力量負責。
透過密集的禪修，我們明白身、心、靈三者，各有其不同的功用，在迷者眼光中是三種不同的東西，但是在明白者的眼中，身心靈是一，不是三，身、心、靈互相運作、影響、融入、統合成不可分割的整體，我們「以靈練身」讓肉體強壯健康，「以靈練心」讓心清明安定，我們「以靈練靈」讓靈性活潑自在，融會貫通，發揮「以靈護心」、「以靈助體」的功效，讓我們在入世及出世的作為上都能產生強大的力量，幫助我們突破修行的障礙。

密集禪修對身心靈都是極大的考驗，我們是否能通過考驗，取決於我們是否能放開自我意識或自我中心的觀念，我們有沒有把心打開，我們是否相信內在的生命力，我們需要辨明的不是善或惡，而是智慧與無明。

只有通過考驗，我們才能結合智慧與方法，讓我們的醒覺見地始終具足，每一個當下都能保持正念，完全展現內在的光明與智慧，這樣我們的禪修才能成就！

海外閉關晉級班感言（二）大武山上喜相逢

2010-04-21T15:04:00.003+08:00

～小眉～
2010.4.15傍晚，白眉師兄率領善音同修會工作人員3人，陪同海外同門11人，一行15人浩浩蕩蕩搭乘中型巴士出發前往大武山，中途在屏東枋寮享用池上便當，稍事休息後即繼續上路，經過崎嶇迴轉的山路，所幸沒有人嘔吐，約莫晚上9點左右，抵達大武山淨泉山居，這個與世隔絕的桃花源，靈氣絕佳的閉關中心。

安排好住宿的房間，帶領海外同門熟悉一下閉關中心周圍環境，白眉師兄簡短地說明閉關期間的活動內容及時間，大夥兒即帶著疲憊的身軀及興奮期待的心情進入甜美的夢鄉，為明天一早展開的閉關禪修做最好的準備。

4.16清晨，許多同門不願浪費美好的晨曦，梳洗完畢即開始禪修。

有別於山下繁華的塵囂，閉關中心獨有的靜謐安詳，處處與自然合一的美景，靈秀的風光，對我們身心的復甦有很大的幫助，一花一草一木，都在提醒我們回歸生命本有的醒覺，只要我們願意，只要我們將心打開，平靜與清新的氛圍，就會與我們的身心自然融合為一，當下，我們就可以安住於正念。

我「看」，有的同門慢步行禪，輕輕地舉步、挪移、下足，將身心逐漸地統合安住；有的同門在樹下、在池塘邊靜靜地坐禪，讓身心悄悄地融入周圍的自然美景，與自己內在的靈性對話溝通。

我「觀照」，將醒覺力提升擴展，投射在每一個同門的身心，他、她的舉足下足，就如同我的行禪，於是我清楚明白他或她的心靈狀態，是平靜的，或是不安的；我將覺知延伸，輕輕探觸靜坐的同門，他、她的身心就如同我的身心，心靈的波動輕輕的調和同步，於是我了了分明他或她的內心，是否妄念紛飛？是否輕安舒適？

不論是行禪或坐禪，都是為了探索內在的靈性，讓心變得清明，帶給我們力量和寧靜，在行禪時，內心要保持平靜，坐禪是也是一樣。禪修就是時時刻刻保持觀照，並隨順所有的細微之處，全面地察覺一切的生滅變化，包括身外的萬事萬物，及內心的情緒、感受、情感的生起第落。

帶著期待、興奮與好奇，多數的同門都很專注，不論是行禪或坐禪都很認真，也許在馬來西亞雲頂參加多次初級密集班的緣故，海外同門習慣在室內禪修，第一次在戶外直接在大自然中禪修，要專注在舉足下足，又想要觀察四周的景色，心靈呈現一種奇妙雀躍的波動，每個人或多或少都有不一樣的覺受，他、她，清楚地感覺到心靈奇妙的變化了嗎？

夜深了，經過一整天的行禪、坐禪及四次的靈修，身心都需要休息，明天才是關鍵的考驗，祝你們有個好夢！

在大武山上相逢，欣喜的是我們一起努力禪修，為共同的目標而奮鬥，看到你們臉上專注的神情令我感動，彷彿就像當初我自己修行的心路歷程一樣，我們並不孤單，因為我與你們同行。

親愛的同門，我想告訴你們的是，放鬆，讓身心安住當下，只要盡己所能讓我們內在靈性的光明保持覺知，在行禪、坐禪時，甚至在穿衣、洗澡、吃飯、刷牙等一切日常活動中，我們都保持醒覺，我們的動作是如此地輕盈優雅，內心是如此地平靜，最終，我們必定會找到適合自己的方式，活在完全的覺知中！

海外閉關晉級班感言（一）千里之外因緣會

2010-04-21T11:21:00.002+08:00

～小眉～
願力不可思議，業力不可思議，因果不可思議，因緣也不可思議。
在白眉師兄近幾年來努力的弘揚正念法門的影響下，臺灣、馬來西亞、新加坡、澳洲等國家，學習觀照禪定的行者越來越多，不僅有固定的同修時間、網路直播，另有不定期舉辦聯誼會及密集閉關禪修，雖然我們彼此間未曾真正謀面，但互相並不陌生，而這股力量已經慢慢凝聚成不可思議的因緣，藉由白眉師兄的居間主導，終於在2010年4月，因緣成熟，促成臺灣善音同修會在臺東大武山閉關中心舉辦第一次的國際海外班，為期三天半的密集禪修班，開啟了一段殊勝的因緣。
這是千里之外的因緣相會，或許不能說是「絕後」，因為以後可能還會舉辦國際性的密集班，但已可稱得上是「空前」創舉了，對於珍視因緣的我來說，這是一場殊勝而令人期待、興奮的盛會。
為了這一場盛會，善音同修會的所有同門，在湯講師的主持下，大家有錢出錢、有力出力，分別為了大武山的閉關活動而付出相當可觀的心血，這其中包括山莊中心主人小學子師兄多次不辭辛勞地上山監督行禪步道、遮雨棚等相關工程，sunny師姐、李師兄、池師姐、文毅師兄等人上山協助清潔整理及整備內務等繁雜工作，當然還有幕後出錢資助及關心活動的各位大德，大家的付出與參與，都著實令人感佩讚嘆！
一切準備就緒，大武山山神及淨泉山居的土地公等神祇，也都準備好要歡迎這一批來自海外的精進行者！
4月14日，海外的同門終於抵達臺灣，旅途的疲累已經被相逢的喜悅給撫慰了，文毅師兄高舉自製的善音同修會招牌歡迎海外同門蒞臨高雄，已經變成臺灣人的榮譽堂主白眉師兄也親自歡迎這一批海外嬌客，到飯店辦理住宿手續後，當天晚上在福客來餐廳舉辦歡迎宴，大家熱烈的聊天寒喧，彷彿認識多年的好友，笑聲中有彼此惺惺相惜的情味，歡喜的不僅是因緣將我們彼此聯繫在一起，更喜悅的是我們都是修習正念的行者，在成就解脫的道路上是互相扶持的「道伴法侶」。
白眉師兄的魅力無窮、縱橫全場，令餐宴笑聲不斷；湯講師忙著拍攝精緻佳餚，為部落格增添色彩；關師姐一頭白髮，爽朗快意的赤子之心，令人印象深刻；古師兄的穩重，有太平紳士的氣質；阿ben師兄夫婦是天生絕配，伉儷情深，一起修行，令人讚歎；sheena師姐巾幗不讓鬚眉的氣勢，豪氣干雲；美金師姐溫柔婉約，令人覺得如沐春風；雙陽子師兄年輕有為，毛多性感；心玉師姐婷婷玉立，明眸慧黠；見美師姐（音譯）內功深厚，氣質出眾，活像一尊白衣觀音；joyce師姐清純白晰，楚楚可憐；悟空師兄爽朗活潑，胃口奇佳。
每一位都令人歡喜讚歎，每一位都令人印象深刻！
千里之外的因緣以一場餐宴盛會做為開端，以往在網路上認識的距離感，在看到本尊之後，全部轉化為再真實不過的親切感，呵，和本尊相應了。
從此，我們的心靈有了交會，我們不再陌生，在修行的道路上不再孤單，我們的生命產生了微妙的聯繫，這奇妙的因緣啊！
親愛的海外同門，誠摯地獻上我們的祝福，願你們無敵意，無危險，願你們永遠快樂！

2010年大武山春季閉關感言

2010-04-18T22:53:00.005+08:00

這次善音同修會舉辦的大武山閉關海外晉級班在今晚9:30pm 的當日第四次同修後已經邁入尾聲，明天早上9點將是最後一次的共修。這個班別創了很多善音的第一：

- 同修最多（一天四時）。
- 第一次於閉關同修得祖師下降公開指導。
- 閉關時間最長：3.5天。
- 靈修最多：動態練靈與靜態練靈（一天四次練靈班配合四張道家靈力增長符）。
- 內修傳法最多：以靈練身、以靈練靈、以靈練心以及「手禪」（適合行動不方便者）、以靈做超度供養
- 工作人員動員最多（六名）
- 設備增建手筆最大：四周行禪步道新建花費將近台幣二十萬。
- 內部訓練最為紮實：也同時傳授六名護法高級內修之法（等於晉級班與高級班一併舉辦）。

善音來到人類污染甚少的雄偉大武山辦理禪修閉關已經多回，名聲響徹大武山區靈眾，由於我們總是散發metta 慈悲的能量（以靈練心），因此雖然沒有特別施法做人為結界，但是卻得大武山正神護法自動降臨結界守護。我們散發的慈悲能量不僅利己，更利益周圍大武山靈眾。因此，一次又一次的密集班，過來擁護、守護的靈界護法也陣容日趨強大。

總的來說，大武山閉關已經是完全在內修的功夫上下苦心，是對真的想在修行上腳踏實地往前走的實修者而舉辦的活動。若平時只是在唱誦拜懺、火供、法會等上忙碌，一來到大武山不僅將會有嚴重的適應不良，而且更會有嚴重的自我沮喪，因為將面對平日修行信心在現實環境下泡沫化的嚴酷現實。一切的宗教儀式只不過是啟信、引人進入內修的方便道。若永遠只是停留在外法禮拜、供養...一切有形有相的宗教雕塑、用具，遇到夢示、感應就高呼相應、萬歲，如此在中外歷代的修行大家眼中看來未免兒戲。

不是每個人都適合走觀照禪定的路，也不是每個人都能靈修。為了能夠進一步瞭解平時參加同修學員的因緣與成就路線，這次海外晉級班才特別以密集的教學方式將許多深入的技法和口訣傳授，並藉由道符讓修行者在短期因功力增長而能突破程度不足的限制而實地演練晉級內修之法。

超級大補帖級的內修補習班，雖然不算稀有但也難找了！

閉關晉級班和初級班最大的差別在於山中停留的時間與課程內容的不同。只有懂得觀照禪定的方法與種種理論而沒有每日花足夠的時間實修者，在長時間的禁語、八關齋戒與禪修終將醜態畢現，內修程度在閉關中是一覽無遺的。祖師慈悲，特別於閉關同修中降臨訓誡幾位修行者昏亂之處，一一細節點出，正是要其收納輕忽的心態而認清當下，當場改正疏失而回到閉關禪修的正業。

在祖師指導與星期六、星期日的回饋報告提點後仍無法提起醒覺正念者，必對此精進的密集內修、內證修行有相當大的挫折感。可趁此機會檢討平日多年的修行是否已經偏差？是否仍在表象崇拜上打轉？是否已經偏離宗派：「明心見性、自主生死、煩惱解脫」的宗旨甚遠？很多人把修行和功德劃上等號，行善布施、法會超度、拜懺等等功德做得愈多表示修行愈好；但只要您來到大武山密集禪修班就可曉得，此等自我幻覺膨脹的泡沫是何等的初階，幻影是何等的無法持久！有心走實修路線了脫生死者不應長久駐足在宗教的方便外相，該是攝足心神往內修之路邁進才是！

感謝白眉百忙中特別撥一整個月的時間回來台灣幫忙總總的法務（感恩其師姐及兩個可愛的小女兒出借白豬），也謝謝馬來西亞、新加坡以及澳洲的同門來到台灣參加這次海外閉關晉級班的活動。若有招待不週之處還請見諒，若有任何建議也敬請提出。這次大武山閉關中心行禪步道承蒙海內外各界的捐款，積沙成塔，讓工程無後顧之憂而趕在所有閉關活動前完成，並也在這春季的活動中發揮了預期的效果。結餘的經費在精算之後將成立「大武山閉關基金」，金錢與帳目將分人、分別管理。爾後大武山閉關相關活動、硬體建設都將由此基金支出，大眾的指定捐款也將進入這個戶頭而與善音同修會日常法務的帳目分開。

在這次閉關活動中，白眉與善音其他幾位幹部勘查了禪房周圍環境，也對這有水、有電、食宿交通方便但與世隔絕的天然環境再度大為讚賞。陸陸續續，閉關中心在硬體建設上擴充而能在「閉關專業」上能服務更多的修行者。除了在「量」上能夠在每梯次的活動中容納更多人之外，更在「質」上有更好的空間區隔，讓修行者能夠既不受旁人干擾又能在安全上獲得兼顧。

短、中、長期的計畫已經萌芽，看來白眉小豬要脫離善音的魔掌是愈來愈難了！:)

蒼蠅--照見五蘊皆空

2010-04-15T11:11:00.003+08:00

小眉

蒼蠅是一種相當普通的生物，與我們的生活環境形影不離，大家應該都不陌生。
一般而言，蒼蠅不是令人喜歡的昆蟲，但也許有人喜歡蒼蠅也說不定。

大陸東北有三寶－人蔘、貂皮、烏拉草！我在海軍陸戰隊服役，在屏東龍泉訓練中心也有三寶－陽光、蒼蠅、含羞草！那裡的蒼蠅又兕又猛又多，多到眼睛一眨，就可以夾死幾隻蒼蠅，非常可怕！

據科學家研究，這令人覺得厭惡的昆蟲，其實有特殊的生物功能：
1. 蒼蠅的眼睛是「複眼」，視力角度廣達360度，不像人類的眼睛是單眼構造，只能掃射180度，所以蒼蠅的複眼所看的世界與人類不同！
2. 蒼蠅是生活在高速下的生物，它對時間的概念比人類快10倍，所以人類儘管看到蒼蠅想伸手去打，卻很難打中，原因就是人類的動作在蒼蠅眼中只有10分之1的速度，就好像看慢動作的武打片一樣，很容易就可以躲避人類的攻擊！

關於時間，愛因斯坦的相對論曾經有一個有趣的譬喻：一個男人與漂亮美眉相處，覺得時間過得很快，但如果與一個老太婆相處處覺得度日如年！
由此可見，時間其實是相對的概念。

佛教對於時間有三際的說法：過去、現在、未來，空間則包括上下前後等十方，時間與空間構成宇宙的向度空間，現在的科學家又發現宇宙其實不只四度，而是多層次複雜的多元維度。

參加密集禪修閉關，萬緣放下，捨離了外在人事物的接觸，專心探尋內在的自性，在身、受、心、法等四念處用功，與自己的靈性對話，不去看時間，暫時將一日六時的分隔時間概念放下，回復自然本有不分別的狀態。
身心也是如此，不去思惟、不分別、不判斷，將大腦意識習慣分別名相、區分好壞苦樂的習性放下，藉由五個要點的平衡，喚起醒覺的心，升起正念，如實中立客觀的去「看」所有萬象、因緣、情緒、感受等等的生滅變化，直到一切歸於平伏平靜！

蒼蠅看人類的動作，可能覺得緩慢可笑，因為「低速」在「高速」的相對比較下，自然顯得又慢又笨拙，這是時間相對的概念。

如同行者修習正念，一旦五個要點保持平衡，醒覺升起，繼續深入，正念自然湧現，行者可以清晰如實地觀照身內身外一切萬象的升起第落，剎那間一切打破，邁入寂靜，此時身心兩忘，時間、空間的分別概念也止息了，大腦意識運作也停止了，我們的自我已經臣服於佛性，我們與生命的巨流合而為一，不需要有意識的運作或自我的干涉，一切平靜自然，生命會自行運作，自然會產生方向感，我們的心會打開，覺醒到自己內在的本性，「心之眼」會自然開啟，在沒有時間分別概念的干擾下，觀照自然萬物，一切的動作變得緩慢、細膩又清晰，就好像慢動作定格播放影片一樣。

其實不是時間變慢了或停止了，而是我們的意識分別心止息了，生命的智慧本體躍升為主角，寂靜的本質顯現，所有的變化都會在正念的觀照下清晰無比，包括可見的行為動態或不可見的內心覺受變化。

五蘊在清明且廣大的心的觀照下，無所遁形，一切清清楚楚、明明白白，行者了知萬物是短暫虛幻的假象，缺乏本有的意義，亦深明生命內在的潛能無限，所以探觸到了生命力的源頭及自己的愿力。

於是菩提心升起，行者對生命有了完整的見地，醒覺的心自然產生一種願意承擔利益眾生的責任，不再執著自我，慈、悲、喜、捨四無量心自然湧現，心量打開，對他人開放、慈悲、關懷，沒有分別、沒有取捨、沒有判斷，一切都是自然任運。

因為照見五蘊皆空，在色空之間，打開創造生命力的源頭，所以利益眾生的弘願是堅強而有力的，其力量也是源源不絕的，行者不會退道心，不會畏懼，因為思惟與行動保持一致，知道生命的終極意義，知道未來的方向在那裡，順應生命的智慧，走上菩薩行的道路。

除了幫助眾生、利他的使命之外，生命別無其他價值！

小 白 湯 部落格