2013年7月5日 星期五

由南傳佛教走向道教


台灣雄文堂創立至今已過了一季,新弟子數按月增加,修行法門也由昔日南傳佛教為主、道教為輔的方式,改為純道教、純道家的形貌。

信任我而一起共修的人,對於重新洗鍊過的修行方式感到心安和信任,因為,不僅在理論上不會有過去以佛論道的格格不入感,在實做上,更是圖破以往的瓶頸,定境和法力都快速增加。真正發揮了雄文堂道法的特色!

可以說,以前只有半套的道法,而如今是全套,所以更快、更直接!

回顧這半輩子接觸了密教、北傳佛教、南傳佛教、半套道教、一直到純道教,以及初略瞭解了基督教、天主教以及伊斯蘭教,更是熟悉各國各地巫教、通靈等的信仰,只能說各有各的擁護者,追隨的粉絲,信仰的特質、宗教領袖的人格、信徒的心智特性等三者構成了自我感覺良好的教團,

追隨台灣雄文堂純道教的道士當然更能夠認同由東漢歷經數千年多次儒、道、佛衝突與融合的三教一統道教風貌。這個歷經洗鍊的末代道教所散發的中國傳統儒家尊天敬地、忠孝仁愛等德行、大乘愛人、救人的菩薩行,雄文堂的上清派淵源存思、符錄以及本具的靈修禪道法。中國道教沒有的東西是:南傳佛教的觀照、不涉與藏傳密教的視師如佛。

密教上師在教義上為十方三世諸佛一切身口意的代表,因此弟子將自己的身口意供養自己的老師驅使,老師如同老爸,弟子如同親生子女。

道教沒有這樣子的教相,也沒有這樣子的教義。

南傳佛法當然不是一般認定的小乘自了漢,修行上也是具有慈悲的成分。但在與單純的觀照內省的禪修方式配合時,慈悲教義的表現就與大乘佛法在面對眾生苦難的協助上大異其趣。可以說:有截然不同的著眼點。修行上,南傳佛法修行上特重質樸的幾個基本元件之交互平衡,反而於歐洲文化有較高的同質性,與傳統中國文化特質就距離甚遠。

道教當然沒有這樣子的教相,也沒有這樣子的教義。

不能否認,宗教本來就是由人類所創,在不同的時空背景會有不同面貌的展現。傳入以南傳佛法為文化背景的道教吸收上座部原始佛教的特質,自然是無可厚非。如此風貌的變化若整合得宜當然適合以此弘法區為傳播地點的原住民。

翻開道教史,各大教派的淵源幾乎都是來自神仙授教,由仙人下凡傳授教派經典。茅山上清派的黃庭經與各符錄教派的符錄經典,都是明顯的案例。我所初階觸學習的雄文堂道法在我的眼中是兼具了7成南傳佛典、2成符錄與練氣、加上1成的密宗敬師。如今,蒙雄文堂親師傅重新授籙與賜名的「台灣雄文堂」則完全去除了南傳佛法的影子、更拿掉了密教對於傳法上師的個人英雄崇拜,回歸到了原始中國道教的特色。

現今,我所教授的雄文堂道法幾乎都是西天如來佛祖親師傅與胡秀華老師公的神仙授法,不僅在以往的開壇畫符上有大幅度的修正,更在內養的氣法、禪法、甚至靈法上有截然不同的練養階段功夫。

短短三個多月,這已經是從裡到外截然不同的兩個宗教。法不再同,而新人入教,人也不再同。道門弟子畫符,符光通天透地,有靈有驗;新人學法,法指初動即能攝召鬼神聽令。舊弟子入定,有超脫以往不通、窒礙的困境,內養上都更上了一層樓。

源源不絕來自親師傅的法力與胡秀華師公的傳法,使得雄文堂在台灣法務蒸蒸日上,問事辦事更有瑤池金母相助,靈驗非常。以往共修的人如今已經在不同道上,將來再同道的機會也趨近於零。

如同文前所述,不同宗教、不同傳法都會有不同的擁護者。喜歡中國傳統道門者,台灣雄文堂適合你。喜歡尊師、重法、實修者,密教適合你。喜歡觀照、平衡者,南傳佛法適合你。

雄文堂在台灣有自己的路,也走出了自己的路。感謝這一路來所有支持的朋友、親友、與同道!


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