2013年5月31日 星期五

巫卜


擲筊是一種道教信仰問卜的儀式;又稱擲筶、擲杯、跋杯,普遍流傳於華人民間傳統社會。「筊杯」是一種占卜工具,是世俗之人所用以與神明指示的工具,多用竹、木等材質做成,兩個為一對,呈立體的新月形狀,每一個稱為一「支」,並分有正反面,凸起部份稱為「陰面」(也就是反面),平面的部份則稱為「陽面」(也就是正面)。儀式內容是將兩個約掌大的半月形,一面平坦、一面圓弧凸出之筊杯擲出,以探測神鬼之意。

跋杯的答案往往前後不相一致,詢問之人常常落入自我思維糾葛的迴圈之中;若想以跋杯作為神靈溝通的橋樑往往挫折收場。

為了增加神明答案的可行度,有人用連續三個、七個、...甚至更多的聖杯數來減少跋杯的機率效應。但由於神靈不可見,跋杯所得的答案是否來自所欲詢問的神明又是一個未知數。常見的變因:
  • 神明未至,信眾跋杯,但給答案的是在神明壇值班的土地公。
  • 神明未至,信眾跋杯,但給答案的是在神明壇的守護護法。
  • 此神像從來就沒有神明至,一直只是空殼。
  • 此神像向來有神明至,但因為信眾信心瓢搖,神明不悅,只剩空殼。
  • 神明已至,且神明了解擲筊的問題,但是神明不願意給答案。
  • 神明已至,且神明了解擲筊的問題,但是神明未給直接的答案,甚至是相反的答案,其目的為測試擲筊者的反應。(考驗)
  • 信眾問題複雜,無法藉由擲筊所得一正、一反的答案(是非題)來回答。
  • 神明認為信眾已得到高人(貴人)所給答案,但自我內心掙扎難解,詢問神明只是增加了對於不可知未來的依賴心,因此不給答案,訓練其獨立。
  • 信眾態度輕忽,大小問題皆卜筮神明,神明不悅。
若擲筶是萬能的人鬼異形感通工具,則大家樂、六合彩、全民彩券的頭彩早就被神廟全包了!

世間鬼神精靈無法探測正派、正道之教派人事、任務、修行方法...等等法務、學務;正派神明也只選擇性的對某些職等的修行人回答在其等級可以探知的訊息。

回答的內容絕對不越級,這屬天地律法。A君可探得的答案,B君不可得。神明審視人心道德與因緣,只給予該得的答案,不多也不少。

道教正派神明非宿命論者,此乃道與巫的重大分別。巫者探得前世因果,以此指導來者行事方針;道者立於因果,不在上,不在下,橫吁全局,再創新章。

道教神明所要告知來問者為正觀與正念,非拘泥於世俗沈苛弊習,而是要依照道教無為、自然、返本歸元之學來面對局勢衝盪。如此「簡單」的直解對於濁世中的善男信女卻是再難解也不過。

如此,如何由擲杯求得神聖答案?

善為者,擲杯可得所有答案;但善為者心中已有神思,何須筊杯!


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